tag:blogger.com,1999:blog-48804676956246837092024-03-12T19:32:58.709-07:00قبيلة الجابراب ( العونلاب ) ذرية السيد عيسى بن محمد ابو جعافرهقبيلة الجابراب من اقدم واعرق القبائل في قرية بنبان يحري مركز دراو محافظة اسوان اذ يرجع نسبها الشريف الجعفري الحسيني الى مولانا الامام الحسينقبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-75028874370164221382014-08-31T02:34:00.003-07:002014-08-31T02:34:20.523-07:00تاريخ أبن خلدون ( ماذكره أبن خلدون عن الكنوز الجعافره أبناء كنز الدوله المتوج الامسر نجم الدين )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
<b>من كتاب تاريخ ابن خلدون : هذا ماكتبه ابن خلدون عن جدنا كنز الدوله وعن الكنوز الشرفاء الجعافره :
ص 1621 :ثم مات الظاهر وانقرضت دولته ودولة بنيه وانتقل الملك الى المنصور قلاوون فبعث سنة سته وثمانين العساكر الى النوبه مع علم الدين سنجار الخياط وعز الدين الكوراني وسار معهم نائي قوص عز الدين ايدمر السيفي بعد ان استقر العربان اولاد ابي بكر واولاد عمر واولاد شريف واولاد شيبان واولاد كنز الدوله وجماعه من العرب وبني هلال وساروا على الحدود الغربيه والشرقيه في دنقله وملكهم بيتمامون هكذا سماه النووي واظنه اخا مرتشكين وبرزوا للعساكر فهزمتهم واتبعتهم خمسة عشر يوما وراء دنقله .
ص 1722 : والذين يلون اسوان هم يعرفون بأولاد الكنز كان جدهم كنز الدوله وله مقامات مع الدول مذكوره ونزل معهم في تلك المواطن من اسوان الى قوص بنو جعفر بن ابي طالب حين غلبهم بنو الحسن على نواحي المدينه واخرجوهم منها فهم يعرفون بينهم بالشرفاء الجعافره ويحترفون في غالب احوالهم بالتجاره</b> .قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-74948363669920136312014-08-31T02:27:00.002-07:002014-08-31T02:32:51.138-07:00تاريخ أبن خلدون ( ماذكره أبن خلدون عن الكنوز الجعافره ابناء كنز الدوله المتوج<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
من كتاب تاريخ ابن خلدون : هذا ماكتبه ابن خلدون عن جدنا كنز الدوله وعن الكنوز الشرفاء الجعافره :
ص 1621 :ثم مات الظاهر وانقرضت دولته ودولة بنيه وانتقل الملك الى المنصور قلاوون فبعث سنة سته وثمانين العساكر الى النوبه مع علم الدين سنجار الخياط وعز الدين الكوراني وسار معهم نائي قوص عز الدين ايدمر السيفي بعد ان استقر العربان اولاد ابي بكر واولاد عمر واولاد شريف واولاد شيبان واولاد كنز الدوله وجماعه من العرب وبني هلال وساروا على الحدود الغربيه والشرقيه في دنقله وملكهم بيتمامون هكذا سماه النووي واظنه اخا مرتشكين وبرزوا للعساكر فهزمتهم واتبعتهم خمسة عشر يوما وراء دنقله .
ص 1722 : والذين يلون اسوان هم يعرفون بأولاد الكنز كان جدهم كنز الدوله وله مقامات مع الدول مذكوره ونزل معهم في تلك المواطن من اسوان الى قوص بنو جعفر بن ابي طالب حين غلبهم بنو الحسن على نواحي المدينه واخرجوهم منها فهم يعرفون بينهم بالشرفاء الجعافره ويحترفون في غالب احوالهم بالتجاره .<b></b>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-32049453377834305292014-08-30T05:37:00.002-07:002014-08-30T05:37:14.236-07:00العونلاب ذرية الامير/ عون الله بن الامير نجم الدين بن رضوان أمير أسوان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
<b>ذرية واعقاب الامير/ عون الله بن الامير / نجم الدين أمير اسوان :
ذرية الامير عون الله بن الامير نجم الدين بن رضوان امير اسوان اعقب الامير عون الله خمسة اولاد هم : 1- الامير عبدالله (أخر من تولى الاماره بعد جده وابيه ) 2- الامير حسين ( جد المهديه احفاد الامام محمد احمد المهدي زعيم وقائد السودان وقائد الثوره المهديه - جد قبائل أل شرفي وأل السلاوي وأل عبد الدافع وأل موسى الكاظم وأل قرافي بالسودان ) 3- الامير شلوف ضرغام ( اعقابة أكبر قبيلة الشلاليف بالقنادله أدفو ) 4- الامير خليفه ( اعقابه بالامباركاب وأسنا ) 5 الامير كلمون . اما ابناء الامير عبدالله فقد عقب 11 اميرا فهم : 1 - الامير حمد ( واعقابه بكشتمنه ومنهم الجعفري العونلابي / أشرف الديب عضو اللجنه الفرعيه لنقابة الساده الاشراف 2- الامير جابر ( اعقابه بقرشه ) ومنهم أل نصر أدريس ببنبان بحري وال ابرحمه بالرقبه والكوبانيه وبني سويف وال ابو كليب بالنخل ادفو والماريوكيه بدهميت 3- الامير علي ( اعقابه بقرشه ) ومنهم قبيلة الجنياب بالرقبه وزعيمهم المرحوم فتحي ابو شنيبو 4- الاميريزيد ( اعقابه بقرشه والدكه ومنهم المرحوم صالح دهب وال سقاو وال عباس ومنهم الكابتن محمود صالح لاعب النادي الاهلي ومنتخب مصر سابقا والمدير الفني الحالي ببنبان بحري وال ابحاج بالرقبه وال الحنيطي وابقهوه والبنباني بأسنا بواويل والعمده عبد الكريم الحنيطي عمدة بواويل ) 5- الامير محمد حقين ( واعقابه بقرشه ومنهم ال حسن سيد ببنبان وال ابضافر بالرقبه والخوي اسنا ) 6- الامير مكن ( اعقابه بقرشه ومنهم المرحوم مصطفى محمد عثمان بشير والاستاذ مهدي محمد عثمان وابراهيم محمود جبريل ببنبان بحري 7- الامير زريق ومنهم أل الصاوي ببنبان قبلي والطوقاب بكرم هاشم والزنيقه بأدفو 8- الامير بدر الدين واعقابه منتشرين بأدفو واسوان 9- الامير ملك الدار واعقابه منتشرين بادفو واسوان 10- الامير خليفه واعقابه منتشرين بادفو واسوان 11- الامير عمران واعقابه منتشرين بقنا واسوان . ماكان من توفيق من الله جل في علاه وماكن من خطاء فمني ومن الشيطان اعازني الله واياكم من شروره محبكم الجعفري العونلابي / أشرف الديب عضو اللجنه الفرعيه لنقابة الساده الاشراف مركز نصر النوبه 01005254364</b>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-68022478073419142052014-08-30T05:13:00.002-07:002014-08-30T05:13:31.710-07:00ذرية الشريف الجعفري الامير/ شرف الدين بن رضوان ( شقيق الامير/نجم الدين )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
<b>ذرية الشريف الجعفري الامير/ شرف الدين بن رضوان ( شقيق الامير/نجم الدين ) :
أعقب الامير شرف الدين ( يقال انه مدفون بالكيسنجر بالسودان وله مسجد ونكيه هو واخيه الامير نجم الدين بشارع الازهر وحوش عيسى مسجله كأثر من وزارة الثقافه ) ولدان هما :
1 - الامير مبارك اعقب غرس الدين وغرس الدين اعقب ساكن وساكن اعقب حسين وحسين اعقب محمد ومحمد اعقب حسين الذي اعقب اربغة اولاد هم : ( نصر الله وينسب له النصرالاب ( ابو هور - المضيق - السياله - مرواو منهم راجحاب وقيلاب وبشيراب وسينجاب وابو سالا وكرباشاب وكبوش وحاج موسى - محرقه ) - قديس وينسب له القديساب ( الكرمالاب - العلياب - عبد الكرباب - الخليلاب - الريفيه - خيرالله - ابو ناصر)( الرقبه ودراو واقليت ومرواو) - قزين وينسب له القزيناب( جد الحسيناب اسوان كوم امبو ) - موسى بجو وينسب له البجواب( اسوان وابو هور وجرف حسين وكوم امبو) - وهم منتشرين ببنبان بحري ومنهم ال ورداني وال حسنين وال بطران وال عبد الباسط ومنهم بالمنصوريه والرقبه ودراو والشطب ودار السلام ونجع الكنوز وابو هور ومرواو ومنهم الدكتوره دريه شرف الدين وزيرة الاعلام السابقه - وكثير منهم بمحافظة قنا ودولة السودان ) .
2 - الامير عبد الرحمن اعقب محمد الجمعه ومحمد الجمعه اعقب سرير وسرير اعقب مسلم ومسلم اعقب ادريس الجديد بالسودان واكثر غقبهم بالسودان .
أتمنى من الله ان اكون وفقت وهو المراد من رب العباد شهدت بما علمت والله اعلى واعلم . محبكم الجعفري العونلابي/أشرف الديب عضو اللجنه الفرعيه لنقابة الساده الاشراف مركز نصر النوبه 010052654364 / 01125471444<b><b><b></b></b></b></b>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-12255035636964822592014-08-28T07:39:00.000-07:002014-08-28T07:39:52.100-07:00نسب الامير/ نجم الدين بن رضوان أمير اسوان بكتاب بحر الانساب حسين محمد الرفاعي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /></div>
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
الرد الخلاب على مدعي معرفة الانساب
نسب ابناء كنز الدوله المتوج الامير/نجم الدين بن رضوان أمير اسوان وكانت أمارته من دنقله العجوز بالسودان الى قصر الصياد بنجع حمادي قنا وكانت مركز الاماره بدندره . وذلك من خلال كتاب كتاب نور الانوار وبحر الانساب للنجفي والسيد حسين الرفاعي وهي كتب معتمده بنقابة الساده الآشراف لآستخراج الآنساب :
1- كتاب نور الانوار الملحق بكتاب بحر الانساب للنجفي فيه نسب الامير نجم الدين حفيد السيد عيسى بن محمد ابو الجعافره صفحه رقم 22 والمدون فيها ( نسب السيد يوسف بشير من الطود ) هو السيد يوسف بن السيد بشير بن السيد فضل بن السيد عيد بن السيد احمد بن السيد مبارك بن السيد عادل بن السيد عيسى بن السيد ابراهيم بن السيد علي بن السيد سلامه ( سيدي سلامه له مقام وضريح بالموسكي القاهره ) بن السيد زيد بن السيد طلحان بن السيد عادل بن السيد مبارك بن السيد نجم الدين بن السيد رضوان بن السيد علي بن السيد سراج الدين بن السيد عيسى بن السيد محمد ابو الجعافره بن السيد الامير يوسف المغربي الى اخر النسب الشريف.
العشره الذين اخذوا الكف والمبايعه من السيد الشريف اسماعيل وكانوا جميعهم منسبين أشراف كان من ضمنهم الشريف موسى ابو معوض والسيد الشريف احمد الامباركابي صاحب القصائد وهو حفيد الامير مبارك بن الامير نجم الدين
2- من كتاب بحر الانساب العالمي الجزء الخامس ص16 ص17 ص 18 تأليف صاحب السماحه والفضيله العالم ذي الدرجتين السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الجامع الازهر وكبار موظفي دار الكتب المصريه بالقاهره ورئيس رابطة الاشراف الكبرى العالميه نسب السيد عبده صالح الحاج محمد يعقوب من الاشراف المعاصرين السيد عبده صالح الحاج محمد يعقوب من ابريم مركز عنيبه مديرية اسوان فهو السيد عبده بن صالح بن الحاج محمد بن يعقوب واصله من ابريم وهو مقيم الان بمصر الجديده بن عيسى بن علي بن رمضان بن عبد السلام بن يوسف بن كري بن سليمان بن أدنقل بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
نسب السيد جمال طه الحاج محمد يعقوب ومن الاشراف المعاصرين السيد جمال طه الحاج يعقوب من ابريم فهو السيد جمال بن السيد طه بن الحاج محمد بن يعقوب واصله من ابريم بن عيسى بن علي بن رمضان بن عبد السلام بن يوسف بن كري بن سليمان بن أدنقل بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ومن الاشراف المعاصرين السيد اسماعيل محمد بن الحاج محمد بن يعقوب واصله من ابريم وهو مقيم الان بمصر الجديده بن عيسى بن علي بن رمضان بن عبد السلام بن يوسف بن كري بن سليمان بن أدنقل بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ومن الاشراف المعاصرين السيد احمد بن يعقوب بن احمد بن الحاج محمد بن يعقوب واصله من ابريم بن عيسى بن علي بن رمضان بن عبد السلام بن يوسف بن كري بن سليمان بن أدنقل بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ومن الاشراف المعاصرين الحاج سليمان بن محمد بن الحاج عثمان بن يوسف بن محمد بن داوود بن محمد بن رمضان بن عبد السلام بن يوسف بن كري بن سليمان بن أدنقل بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ومن الاشراف المعاصرين السيد حسن محمد حسنين من ابريم وهو ابن السيد محمد بن السيد حسنين بن السيد محمد بن ابراهيم بن رمضان بن عبد السلام بن يوسف بن كري بن سليمان بن أدنقل بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ومن الاشراف المعاصرين السيد ابراهيم عبده مصطفى من ابريم وهو بن عبده بن مصطفى بن احمد ين حسن ين احمد بن علي بن عواض بن كدنقه بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ومن الاشراف المعاصرين السيد جمال عيسى من ابريم وهو بن عيسى بن محمد بن احمد بن علي بن احمد بن علي بن عواض بن كدنقه بن عباس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن الشيخ أمير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ص20 ومن الاشراف المعاصرين السيد محمد حسين عواض المقيم بمصر الان والمولود بنجع الغربيه بناحية مركز عنيبه مديرية اسوان - وقد اطلعنا على اوراق كثيره موقعه بأختام شهود عدول من العمد واعيان ناحية الدر وان تدل على انه شريف حسيني منسوب لقبيلة الغربياب واصله من اشراف بلاد المغرب وان هذه القبيله هي من ذرية نجم الدين من بلاد المغرب في القرن الثامن الهجري وخلف ذريه بعضها بجهة الديوان كما ذكرنا في تاريخ سيدي نجم الدين المذكور وهو الجد الاعلى للسيد محمد حسين عواض ولقد تفرع من نسل سيدي نجم الدين اشراف كثيره بالديار المصريه وان اولاده كما قدمنا بحهة توماس والبعض الاخر بجزيرة شط حلفايه بالقرب من حلفا وبعضهم بناحية الديوان كما اسلفنا وعلى هذا فهو السيد محمد حسين عواض بن السيد حسين بن السيد عواض بن السيد حسين بن حبيب بن يوسف بن رمضان بن علي بن حبيب الكبير بن حسن الكبير بن مورف جد سيدي العارف بالله القطب الكبير سيدي شبيكه صاحب الضريح المعروف والشهير ببلدة مركز الدر سابقا عنيبه الان بن سيدي القطب الكبير نجم الدين المغربي واخيه شرف الدين المغربي المدفونان بباب النصر بالقاهره بضريحيهما المشهور المتصل نسبهما لسيدنا ومولانا سيدنا الحسين ولذلك تسمى عائلته بقبيلة غربياب نسبة لاجداده الذين حضروا لمصر من المغرب .
ص21 نسب السيد محمود بغدادي ( المقيم بقرية كرم الديب حاليا ) ومن الاشراف المعاصرين السيد محمود بغدادي من بنبان تبع مركز ومديرية اسوان بن بغدادي بن حسب الله بن محمد بن حسين بن عبدالله بن ادريس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن السيد امير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
نسب السيد موسى حمدالله ( يفيمون حاليا بعزبة الاحمديه كوم امبو )
ومن الاشراف المعاصرين السيد موسى حمدالله من بنبان تبع مركز ومديرية اسوان بن حمدالله بن محمد بن عبد الواحد بن محمد عبدالله بن حجون بن عبدالله بن الشيخ محمد بن السيد امير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
ص22 نسب السيد عبدالله بن حسين ( ينسب اليه جميع الغربيه بقرية بنبان بحري وقبلي والمنصوريه ودراو والبعض منهم بكرم الديب )
ومن الاشراف المعاصرين السيد احمد بن حسين من بنبان تبع مركز ومديرية اسوان بن ابراهيم بن احمد بن عبدالله بن ادريس بن عبدالله بن الشيخ محمد بن السيد امير بن محمد بن الشيخ عبدالله بن الحاج طود بن الحاج عبدالله بن عقاد بن موسى بن الشيخ محمد بن الشيخ نصر بن الشيخ احمد بن الشيخ محمد بن الشيخ ابو دبوس بن الشيخ محمد بن الشيخ سليم بن منصور بن عبدالله التنوكي الملقب بغربي بن القطب الكبير ولي الله سيدي نجم الدين المتصل نسبه بسيدنا الحسين .
3- كتاب بحر الانساب العالمي الجزء الرابع تاليف السيد حسين محمد الرفاعي رئيس رابطة الاشراف الكبرى العالميه بمصر المحروسه ص39 .
الحاج عوض منسي من بلدة قورته التابعه لمركز الدر مديرية اسوان ومن الاشراف الذين يترددون علينا ورأينا عليهم الصلاح والتقوى الحاج حسن منسي وهو من قبيلة الصلحاب الذين ينتمون الى الامير نجم الدين وبيته بيت مجد وشرف وعلى هذا فهو الحاج عوض بن الحاج حسن بن منسي بن موسى بن يونس بن علي بن الحاج يونس بن موجوج بن جادالله بن يونس بن محمد بن صالح بن السيد ساله بن مالك بن الامير نجم الدين بن رضوان بن علي بن سراج الدين بن عيسى بن محمد ابو الجعافره بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين بن موسى بن يحيى بن عيسى بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الامام الحسين السبط بن السيده فاطمه الزهراء بنت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ص60 كبير اشراف السودان
ومن الاشراف المعاصرين الحسيب النسيب خلاصة الشجره المحمديه وزعيم الاشراف بالسودان بلا منازع بل عظيم السودان جميعها صاحب السماحه والسياده والسعاده العالم الجليل السيد عبد الرحمن المهدي باشا المحترم - ولو اننا نذكر فضائله لايمكننا ان نحصيها عدا لما شهد عنه من النبل في الخلق والكرم الخاتمي والاحسان الى اهل السودان جميعا ولاغرور في ذلك فهو ابن العارف بالله الامام المهدي عليه السلام الذي ولد في ليلة الاثنين 27 رجب سنة 1260هـ في جزيرة لبب من جزر الاشراف بمديرية دنقلا والامام المهدي عليه السلام حياته كانت حافله بالعظائم فقد ملآ الدنيا فخرا وشرفا وسؤددا وانه سيد السودان بلا منازع وكل له اتباع نفعنا الله ببركاته وعم علينا من نفحاته ولقد توفى الامام المهدي الى رحمة الله بأم درمان في صحوة الاثنين 8 رمضان سنة 1302 هـ وقد اعقب الساده الاشراف الاماجد السيد الفاضل والسيد محمد والسيد البشرى والسيد الصديق والسيد عبدالله والسيد الطاهر والسيد الطيب والسيد نصر الدين وهؤلاء الثمانيه توفوا الى رحمة كولاهم بعده مابين سنة 1316هـ الى سنة 1323 هـ كما اعقب زعيم السودان جميعها وسيد السودان جميعها صاحب السعاده السيد عبد الرحمن باشا المهدي اطال الله حياته رحمة بالناس وسيادة السيد علي المهدي اخيه - واما نسبهما الى الرسول الاغظم صلى الله عليه وسلم قذلك مذكور في البحر برقم 18 بزيل بحر الانساب المحيط للنجفي وللزبيدي ولنا فليراجع هناك فانها سلسله ذهبيه عدنانيه قرشيه تتعطر بذكرها الانام وقد وفد على مصلر صاحب السعاده والساده السيد عبد الرحمن باشا المهدي صاحب هذه الترجمه سنة 1356 هـ فملآ مصر علما ونورا وكلرما وترك من الاثر مالا ينسى من افئدة المصريين والعلماء والوزراء وغيرهم - ومن الادله على كرم خلقه خطاب مؤرخ 3 محرم سنة 1356 هـ بأمضائه الشريف وامضاء اخيه الحسيب النسيب السيد علي المهدي - اوله بعد البسمله والحمد لله وبعد فالى ( حضرة صاحب الفضيله العالم العلامه الاستاذ الحسيب النسيب السيد حسين محمد الرفاعي حفظه الله وتولاه وزاده سموا ورفعة امين ) بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - لقد تناولنا بيد السرور خطابكم المؤرخ في اول الحجه سنة 1355 هـ ووفانا بالجزيره ابا وجميع ماتريدون به علم لدينا ونرجوا لكم من الله دوام الاعانه والتوفيق في كل اعمالكم وان ييسر لكم سرعة اتمام طبع كتاب بحر الانساب وذيله ان شاء الله وها نحن نبين لفضيلتكم اسماء ابناء الامام المهدي الخ . وقد تناولت هذا الخطاب العالي بمزيد من الشكر لهذا التشجيع وهذا التقدير الذي يتفضل به سيد السودان على الاطلاق صاحب السماحه والسياده والسعاده الشريف العلوي عبد الرحمن باشا المهدي .
ص73 مشجر السيد محمد علي محمد حسن الشريف بجرجا وجه قبلي
ومنالاشراف المعاصرين الطيبين السيد محمد علي محمد حسن الشريف التاجر بجرجا ولنذكر هنا مشجره الشريف فهو : السيد محمد بن السيد علي بن محمد بن حسن بن دهيس بن علي الملقب بأبو الروس بن علي الطودي الذي هاجر من الطود الى مدينة جرجا في القرن الثاتي عشر الهجري وكان عالما شهيرا وتوفى ودفن بمدينة جرجا سنة 1209 هـ في 19 ربيع الثاني ودفن بحوار مقام سيدي العارف بالله الشيخ ابو الليف بجرجا وهو ابن السيد عيسى بن السيد ابراهيم بن السيد علي بن السيد سلامه ( سيدي سلامه له مقام وضريح بالموسكي ) بن السيد زيد بن طلحان بن عادل بن مبارك بن نجم الدين بن رضوان بن علي بن سراج الدين بن عيسى بن محمد ابو الجعافره بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين بن موسى بن يحيى بن علي تقي الدين بن عيسى بن محمد المهدي بن حسن العسكري بن السيد علي الهادي بن محمد الجواد بن الامام علي بن الامام موسى الكاظم بن سيدي جعفر الصادق بن السيد محمد الباقر بن السيد علي زين العابدين بن الامام الحسين سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من سيدتنا فاطمة الزهراء .
ارجو من الله ان اكون وفقت في هذا النقل ليكون ردا شافيا لكل من يريد الحق فطالب الحق يكفيه دليل وطالب الباطل لايكفيه الف دليل .
والله من وراء القصد وهو يهدي الى سواء السبيل
محبكم الجعفري العونلابي/أشرف الديب عضو اللجنه الفرعيه لنقابة الساده الاشراف مركز نصر النوبه 01005254364<b></b>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-30660620541756778082012-12-23T06:30:00.003-08:002012-12-23T06:30:36.588-08:00يانبي سلام عليك<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="http://www.youtube.com/embed/8LtBQUZ2mcI" width="459"></iframe></div>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-86949724584511858122012-10-23T18:50:00.000-07:002012-10-23T18:50:11.949-07:00قبائل الكنوز في مصر والسودان
- الخريطة السكانية للنوبة المصرية والقبائل بالنوبة المصرية
- تنقسم إلى
- اولا :- قبائل كنزية (الماتوكية معناها الشرقيون إشارة إلى الجزيرة العربية) تتحدث اللهجة الدنقلاوية وهي لهجة النوبيين السلو (نسبة الى سلها او سلكو ملك نوباتيا اول ملك أقام مملكة نوبية جنوب أسوان الى الشلال الثاني ) وجاءت بمصاهرة العرب مع ملوك النوبيون السلو
- مناطق الماتوكيين : غرب اسوان – قرية الجزيرة – الكرور- جزيرة أسوان - غرب سهيل - جزيره سهيل - جزر فيلة وهيسا- تنجار – الشلال - دهميت - امبركاب - كلابشه –دابود - مرواو - ماريا - جرف حسين – قرشة - كشتمنه شرق - كشتمنه غرب - الدكه - ابوهور- العلاقي- - قورته - المضيق - دابود - - وغيرها.
ينقسم الماتوك الكنوز إلى مجموعتين عرقيتين : (نسبة الشيخ الصادق عيسي التي ذكرها ماك مايكل مع التصحيح في عدد أولاد نجم الدين وأحفاد شرف الدين ) .
:
( قبيلة الأشراف الرؤساء و هم :
اولا:- . الأمير شرف الدين و يقال أنه مدفون بالكسنجر بالسودان ،وذريته بابو هور والمضيق وماريا و مرواو واغلبهم بالسودان .
- ، و ذريته من ولد واحد هو "مبارك" – كان لشرف الدين عدد من الأولاد لم يبقى منهم الا أحفاد ابنه مبارك - الذي قبائله من أحفاده :- ابراهيم القذين ، وموسى بجو ، ونصرالله ، وقديس وهم بقرى ابو هور ومرواو وماريا وبالسودان
1- ابراهيم القذين : مؤسس قبيلة القذناب و يسكنون أبوهور و بعض مناطق السودان
2- موسى بجو: و هو مؤسس قبيلة البجواب و يسكنون أبو هور و بعض مناطق السودان
3- نصرالله : و يسكنون أبوهور والمضيق
4- قديس : بماريا و مرواو ومدينة دراو
ثانيا- . الأمير نجم الدين بن رضوان ( مات و دفن بالقاهرة (بآخر شارع نجم الدين خلف ميدان الجيش بالعباسية ) و له أولاد هم :
1- نصر الدين :- وأولاده نصر الله ) ينتسب إليه قبيلة النصرلاب التي تسكن مع قبائل الشايقية والتي حكمت دنقلة في فترة القرن التاسع الهجري )
2- مبارك : و أولاده عادل وعامر وسعد ويطلق عليهم الأمباركاب .
3- عون الله : واولاده حسين وضرغام (شلوف) وراهب(اسم من أسماء الأسد) وعبدالله ويطلق عليهم العونللاب بقرشة وجرف حسين وكشتمة ( قوز تمنة ) وبعض من ماريا وجزيرة بهاريف بأسوان وادفو والرغامة والمهديون بدنقلة بالسودان .
4- عبد الله : و أحفاده بقرية توماس وعافية وهم الغربياب (ولقبه التنوكي) وقرى الفطيرة والعدوة واقليت وكرم الديب والاحمدية وبنبان وأسوان والسودان .
5- حسين : و أولاده الأسد ، وفياض ، وسكر وليمون(له حارة شهيرة على كورنيش مصر القديمة بالقاهرة ) واغلبهم بقرية دابود .
6- غالي: و اولاده حربي فقط ويطلق عليهم الحربياب (جزيرة بأسون) والسودان .
7- شاد الدين : و أحفاده بقرية السيالة وقرى أولاد نجم بنجع حمادي .
8- مالك : وأحفاده بقرية قورتة .
9- مسلم
10-جمال الدين وذريته موجوده يقرية ميدوب بين المنيا وبتي سويف
نسب الكنوز الجعافرة يشير اليه ابن خلدون في العبر ص ج6 ص 5و6 : والذين يلون أسوان هم يعرفون
بأولاد الكنز كان جدهم كنز الدولة وله مقامات مع الدول مذكورة ونزل معهم في تلك المواطن من اسوان إلى قوص بنو جعفر بن أبى طالب حين غليهم بنو الحسن على نواحى المدينة وأخرجوهم منها فهم يعرفون بينهم بالشرفاء الجعافرة ويحترفون في غالب أحوالهم بالتجارة (وبنوا حى مصر) . وقد أشكل لفب الجعافرة على ابن خلدون حيث تلقب به الجعافرة الحسينيون بسبب زواج محمد ابوالجعاقرة من ذريتة جعفر بن أبي طالب فضلا عن أن والدته أيضا جعفرية
وان من بني حي مصر أي القاهرة مكان القصرين الفاطميين هم من أحفاد عيسى بن محمد أبو الجعافرة الحسيني وليس الجعافرة الطيارة بنو جعفر بن ابي طالب وأنهم حتي ذلك التاريخ لم يتلقبوا ببني الكنز بل تلقبوا بعد ذلك بالكنوز الماتوكيين (الشرقيين)
مقبرة الأمير نجم الدين بالحسينية خلف ميدان الجيش
شارع نجم الدين وحوش عيسى
موقع القصرين الفاطميين قصر الشوك الشرقي وقصر البحر الغربي
- هناك بعض القبائل قليلة العدد مثل عشيرة المهناب والسالماب بدهميت تنتمي إلى الأشراف الحسنيين ونسبهم الى "عبدالقادر الجيلاني " وهم قدموا من بغداد ألي جزيرة بادين بدنقلة ثم استقروا بدهميت منذ ثلاثة قرون تقريبا وقد ذكرهم بوركهارت في رحلته باسم البغدادلية نسبة الى بغداد ،وذكرهم مالكمايكل في داخل السودان أيضا باسم البغدادلية
- الحداربة و يوجد بعض عائلات التجار وهم استقروا بقرى النوبة و كانوا بمثابة محطات تجارية وخاصة من قبائل الحداربة (أصلها كلمة الحضارمة نسبة إلى حضرموت باليمن وهي قبيلة كانت تسكن بميناء سواكن والبحر الاحمر تحت حماية بعض الجنود البشناق الذين أرسلهم سليم الاول لحماية الميناء وجباية الضرائب ولهم وادي بشمال السودان وجنوب حلايب وكانوا حلقة الوصل بين النوبة والسودان وتجارة اليمن من ميناء " شحر " على خليج عدن ثم سواكن ثم بربر ثم الاتجاه بالتجارة شمالا وجنوبا ) وينتشر تجار الحداربة (الحضارمة) في كثير من قري النوبة وأسوان و دراو وهم أثرياء من تجارتهم عبر قرون من الزمان .
- و بعض أولاد همام الهوراي (جعافرة اولاد همام)الذي هرب إلى النوبة بقرية قرشة نجع بئر همام جنوب قرشة القديمة ولهم بقايا بين قبائل الفلاتة بغرب السودان وبعض الهوارة بقرية كشتمنة.
- " التنجار" : وهم بقايا قبائل الكنوز الأصلية من ربيعة وزغبة وهلال وغيرهم ولهم نجوع في بعض قرى الكنوز قبل التهجير
ثانيا :- قبائل تتحدث العربية
1- قبائل الجعافرة الحمدابية أولاد صلاح بن شراون بن محمد بن حمد بن محمد ابوالجعافرة وهم بقرى المالكي .
2 – قبائل العليقات وتنسب الى عقيل بن ابي طالب وتسمى بالعليقـــــات ويعود العليقات إلي محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي ومن أعقاب العليقات من محمد عقيل في الحجاز والعراق والشام ومصر وفارس والهند والأفغان وله 25 بطناً من الحضر والبادية وقد أعقب محمد بن عقيل ثلاثة أولاد هـــــــــم ( القاسم - وعبدالرحمن - وعبدالله ) وقد أنقرض نسل القاسم وعبدالرحمن وبقي نسل عبدالله بن محمد بن عقيل والذي له فرعين من عبدالله مسلم بن عبدالله ومحمد بن عبدالله وهما من أشهر قبائل جنوب سيناء وتسكن منطقة أبو جفرة ووادي غرندل ووادي أبوزنيمة وأبو رديس ووادي فيران .
ومن قبائل العليقات في القليوبية والنوبة بأسوان أولاد سلمي – التليلات و الحمايدة والخريساب .
3- قبائل العبابدة وتنسب الى عباد الثالث الذي ينتهي نسبه إلى عبدالله ابن الزبير بن العوام رضي الله عنه
ثالثا :- قبائل تتحدث اللهجة المحسية أو الأصح اللهجة السكوتية :
وهي غالبا لهجة قبيلة الواوات القديمة وهي اصل منطقة المريس والمحس والسكوت وتوجد قرية الواوه بإقليم السكوت بشمال السودان ويذكر بعض العلماء أن هذه اللهجة دخيلة على المنطقة بين الدر ودنقلة حيث اللهجة الواحدة للنوبيين الدناقلة ولهجة الكنوز الشرقيين أنسابهم وحلفائهم وهي لهجة فصلت ديموغرافيا بين لهجة المجموعتين الكنزية والدنقلاوية .
مناطق الفديجا هو اسم للقبائل التي تتحدث المحسية داخل مصر .
الدر - الديوان - توماس وعافيه- كرسكو – ابوحنضل- تنقالة- ابريم - قته - عنيبه- مصمص - توشكى شرق- توشكى غرب- - ارمنا - الجنينة والشباك - قسطل – ابوسميل - بلانه- قسطل - اندان.
قبائل الفاديجا :- دخلت الأراضي المصرية بعد حدود بلانة هربا من الثورة المهدية وسميت بالفاديجا (معناها أننا سنهلك) ذات أعراق متعددة وخليط كبير من القبائل العربية من الغربية إلى الكشاف الأتراك الى بني الجعد وبعض الأسر المنتمية إلى الأشراف بالدر وبني الكنز الأوائل (مثل الشايقية والقرايش وجدهم سرار بن حسن الشهير بكردم الفوار – كردم الفوار مؤسس كردفان - السابقون على قبيلة الكنوز أولاد نجم الدين وشرف الدين ومحمد ونس) وبعض القبائل النوبية والسودانية الأصل مثل السكوراب و الفونج .
- قبائل المحـــس :-. بعض قبائل المحس ويقال المحاس (وقد اختلف في تسمية المحس حيث يقال أن جدهم أنصاري من ذرية أحفاد أبي بن كعب من حفيد يدعى محمد الملقب بمحسن) و هي قبائل كانت موالية لحكامها من قبيلة الغربية وكثير منها قبائل عربية الأصل يذكر الرحالة بوركهارت في كتابه رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان (يزعم المحس أنهم من نسل قريش " لعله يقصد قبيلة الغربية الكنزية الأصل والجعافرة الساكنين بطن الحجر بوادي حلفا وقبائل القراريش والجعليين والشايقية العباسية بالمحس وهناك قبائل قريشية اخرى غير عباسية بالمحس مثل البكريون نسبة الى ابي بكرالصديق رضي الله عنه والعمريون ) .
كما أسلفنا فلقد قامت مجموعة من بنو عكرمة بالتحرك صوب النوبة لغزو بلادها إلا أن بقى لهم بقايا بصعيد مصر ، يذكرالمقريزي أحداث سنة 767هـ في كتابه السلوك و قد تحدث عن وجود طائفة من بني عكرمة في أسوانوقدم الخبر بكثرة فساد أولاد الكنز ، وطائفة العكارمة بأسوان، وسواكن وأنهم منعوا التجار، وغيرهم من السفر، لقطعهم الطريق، وأخذهم أموال الناس. وأن أولاد الكنز قد غلبوا على ثغر أسوان، وصحراء عيذاب وبرية الواحات الداخلة. وصاهروا ملوك النوبة وأمراء العكارمة واشتدت شوكتهم) .
فضلاً عن رجوع بعض بنو عكرمة لصعيد مصر مرة أخرى بعد الاستيلاء على أسوان وتكوين إمارة الكنوز بها، ويتمركز الآن العكارمة في محافظة سوهاج وقنا وأسوان ولهم تواجد في محافظة أسيوط و القصير وغيرها من المحافظات و لهم نجع العكرمي بمركز قوص محافظة قنا وقرية العكارمة بحري بمركز قوص أيضًا وقرية الجزيرة بقوص وقرية الطويرات وقرية البراهمة وقرية الخرانقة ولهم تواجد كثيف في محافظة أسوان وبعض قرى النوبة ولهم تواجد في محافظتي الإسماعيلية والسويس وللعكارمة الآن في أسوان عدد من القرى منها قرية العكارمية مركز إدفو وتسمى الحازماب نسبة إلى الشيخ حازم وقرية الرمادي وقرية خور الزق وعدد من قرى النوبة الكنزية والفاديجاوية .
يوجد في قبائل المحس فرع من عرب الضبايئة التي تسكن منطقة النوبة الشمالية وعرب الضبايئة ينتمون للخزرج اصل الخزرج من قحطان بن يعرب ، وأختلط هؤلاء العرب مع سكان النوبة في هذه المنطقة المحس ، العرب من الأنصار ، بنى جعد وبنى عكرمة وبعض بنى الكنز لهم حادثة مشهورة في التاريخ زمن الاشرف شعبان الثاني أن صراع بين بني الكنز وبني الجعد الأنصار أدي إلى تدخل المماليك وقتل عدد كبير من بني الكنز وبني الجعد عند جزية صاي (التي تبعد 205 ك جنوب وادي حلفا اي عند منطقة المحس و تعتبر من أهم الجزر النيلية التاريخية في السودان وهي من أهم أماكن تواجد بنو عكرمة و بنو الجعد الأنصار).
- الجوابرة وهم أحفاد عبد الله بن جابر الأنصاري المدفون بالإسكندرية وقد تزوج من جميلة أخت نجم الدين قبل إمارته وهم يسكنون مع قبائل الشايقية والبعض يظن ان نسبهم شايقية عباسيين والحقيقة انهم انصار ولهم تواجد بالمملكة السعودية والمغرب وبالسودان والنوبة وقد تصاهروا مع الشايقية و اكتسبوا صفاتهم في القوة القتالية والفروسية .
- قبائل الغربياب وهي قبيلة كنزية الأصل اختلطت بالمحس وهم من أولاد احمد بن عبدالله بن نجم الدين الملقب بالغربي ( التنوكي) .
-قبيلة تنقالة وهم بقرية شرق الدر القديمة وهم من أحفاد عقبة ابن نافع فاتح افريقية (تونس) .
- عشائر الكشاف نسبة إلى الكاشف وهي وظيفة حاكم الإقليم و جامع الضرائب في الدولة العثمانية وهي حاميات من الجند العثمانية عندما أرسل القائد سليم الأول سرية من الجنود عام 1520 م إلي بلاد النوبة فأسسوا حاميات في أسوان و أبريم لكي يقوموا بحراسة البوابة الجنوبية لمصر ولم يلتزموا أبريم بل انتشروا في الإقليم الجنوبي الممتد من الديوان إلي أدندان لاتساع الرقعة الزراعية فيها عن القري الشمالية وأصولها البانية ومجرية وبوسنية واناضولية و اذربيجانية وتترية وتركمانية وكردية وجركسية (جورجية) و اختلطت هذه الحاميات بالمحس و الغربياب والسكوت .
وقد كانت تسمي كل قبيلة باسم الموطن أو المؤسس أو الاتجاه الوافد منه إلي البلاد ومنهم في عنيبة وقتة وإبريم وتوماس وعافية أفراد من قبيلة ( المجراب ) وكان جدهم قادم من المجر في سرية جنود سليم الأول وقبيلة ( أندرجاناب " اذبيجان" ) المنتشرة في أبوسمبل والديوان والدر وتنقالة وتوماس وقبيلة ( كوردياب ) والازمرجة (نسبة الى ازمير بتركيا ) ومن هؤلاء من ما زال له بشرة بيضاء والشقرة احيانا ، وبالأضافة إلي القبائل التي تحمل الرتب العسكرية مثل قبيلة ( الطويشاب ) وقبيلة ( القائم مقاماب ) .
قبائل النوبة الأصلية :_
وتسمي هذه القبائل وهم من تبقى من النوبيين الأصليين( سلو وأبوسكو والجريساب والسقوراب والسكوتيين ) والموجود منهم حاليا في قري الكنوز والنوبة وكانوا ينتمون إلي نجوعهم الخاصة بهم(نجوع الحواتين او الحواطين وابوسكو ) ولا يزيد عددهم عن بضعة آلاف ويحمل كثير من قبائلهم نفس الأسماء في قرى النوبة وبعضهم سكن شمال أسوان ويتحدث العربية ونسى أصوله النوبية تماما " السلكاويين" .
الخلاصة :- انه لا توجد بالأراضي المصرية قومية نوبية خالصة تنتمي إلي أعماق تاريخ النوبة الفرعونية أو المسيحية إذ أن اغلبهم أصولهم عربية وهم نوبيون بالمصاهرة وجداتهم النوبيات ربين أولادهن على اللهجة النوبية والعادات والتقاليد النوبية أي أنهم انساب النوبيين اكتسبوا اللهجة بالنسب والمصاهرة وكثير من النوبيين يعرفون أصولهم العربية .
وكان هناك تقليد سائد انه إذا تغلبت قبيلة التي على قبيلة أخرى فان القبيلة المنهزمة ترحل إلى مكان آخر وحدث ذلك على مدى التاريخ من اختفاء قبائل نوباتاى النوبية من الواحات والصحراء الغربية وأسوان وجنوب مصر والفرار والهجرة جنوبا الى المقرة زمن الملكة النوبية "آمان" أثناء الصراع مع الرومان و بعد الفتح الإسلامي استبدلت المريس وهي النوبة السفلى عند أسوان بقبائل عربية خالصة ولم يتبقى سوى قبائل مملكة مقرة على الحدود الجنوبية لمصر و مملكة علوة حتى حملة الملك العادل الذي اكره بني الكنز على اللجوء إلى المقرة ثم الدولة المملوكية التي بدأت في القضاء على دولة مقرة وتبعيتها لمصر وبدا العرق العربي يسود على الجنس النوبي بالمصاهرة أو بالصراع على الملك ثم أخيرا دولة الفونج الإسلامية بالسودان سنه 910 هـ والتي قضت على مملكة علوة آخر الممالك النوبية المسيحية وفرار سكانها إلى دارفور وكردفان وجبال النوبة وبحر الغزال وان الهجرات العربية طغت على السكان الأصليين وهاجر كثير من السكان الأصليين إلى أعماق السودان في العصور الوسطى يذكر بوركهارت ص 167 (النوبة قسمان وادي الكنوز ووادي النوبة ويمتد الأول من أسوان إلي وادي السبوع و يشتمل الثاني على الأصقاع المحصورة بين السبوع والحد الشمالي لدنقلة وسكان القسمين تفصلهم اللغة ولكنهم في عاداتهم وطباعهم متماثلون ويقول رواتهم أن النوبيين الحاليين أصلهم من بدو جزيرة العرب الذين غزوا هذا القطر بعد انتشار الإسلام أما معظم الأهالي المسيحيين الذين رأيت كنائسهم منتشرة حتى سكوت فقد هربوا من وجههم أو قتلوا وقليل منهم اعتنق دين الغزاة ،و ترى اليوم أحفادهم في تافة و سرة شمالي وادي حلفا ) .
اي ان القسمين من العرب الذين سكنوا النوبة سواء من يسكن وادي الكنوز او من يسكن وادي النوبة وان تسميتهم بكنوز او نوبة نظرا لسكنة الأرض فقط وليس العرق النوبي الخالص .
- من قبائل النوبة الأصلية السلو ويوجد منهم بدارفور بمملكة التنجور القديمة ومنهم جنوب ادفو وقبائل الجريساب (جدهم جريس نائب ابن أخت سيمامون ملك النوبة بالمقرة - شجاع الدين نصر ابن فخرالدين مالك)
- وقبائل الهوسا (الهيسا) واغلبهم بتشاد والنيجر ونيجيريا
- وقبائل طافية (وكانت لهم قرية غرب أمباركاب القديمة ) والتي هاجرت حتى وصلت النيجر والكونغو ويسمون باسم " صافية بسهول النيجر
- وقبائل السكوت بعضهم جنوب الدر ووادي السكوت شمال السودان واغلبهم قبائل السكوتو بالنيجر ونيجيريا
- وأيضا قبائل السقوراب بقتة و بلانة واغلبهم بمنطقة إبيي جنوب كردفان قبائل السقوري
- وبعض قبائل المريس التي سكنت بجوار الاقصر
- وحتى قبائل بني الكنز السابقون على الكنوز الشرقيين الماتوكيين الحاليين " أولاد نجم الدين وشرف الدين ونس اخر امراء الكنوز " والتي هاجرت هذه القبائل الي السودان مثل قبائل" الشايقية والقراريش العباسية "
- وقبائل "الفلاتة" ذات الاصول العربية المتنوعة "فهي ليست ذات اصل عرقي واحد فهي خليط كبير من القبائل العربية الفارة من الحرب مع الشمال المصري" من تحديد اصل عرقي واحد لهم كما هو معروف لدي المجتمع السوداني الفبلي والفلاتي الاصلي ذو طباع عربية جيدة واصيلة وقد نسبت بعض النقائص للمناطق التي كانوا يسكنونها بالخرطوم ثم تركوها ومن يسكنها الان ليسوا الفلاتة الأصليين بل هم بعض من الحلب او الغجر ، و الفلاتة حاليا منتشرون بدارفور ودول جنوب غرب افريقيا وقد دخلت الى مملكة المقرة ومملكة علوة والسودان زمن السلطان قلاوون وبعضهم ترك اسوان في الفترة بين 767 هـ و780هـ وهي الفترة التي استولى عليها بني الكنز الحاليين على اسوان ووداي الكنوز جنوب اسوان وهي قبائل بني هلال التي غربت من النوبة وأسوان على أيد الجعافرة وقبائل ربيعة والهبانية والمسرية والرزيقات وجهينة وغيرها .
أي أن المنطقة تعرضت لتغير الخريطة العرقية عدة مرات .
وهذا التقليد القبلي كان سائدا حتى في الوجه البحري مثل اضطرار قبيلة الهوارة الي الرحيل من البحيرة الى الأعمال الاخميمية بعد ان تغلبت عليها قبيلة زناتة زمن السلطان برقوق سنة 782هـ
و كان سائدا في كل بلدان العالم فقد شهدت أوروبا هجرات كبيرة من آسيا إلى أوروبا ومنها الجرمان الآريون(الالمان) والصقالبة والسلاف والترك العثمانين .
وكذلك الأسبان الأوروبيين الذين استولوا على الأندلس وهجروا المسلمين والأوروبيين الذين استولوا على أمريكا الشمالية واللاتينية من الهنود الحمر .
إسلام و عروبة ووطنية أهل النوبة المصرية والسودانية :-
النوبة المصرية قبائل عربية تصاهرت مع السكان النوبيين الأصليين فالنوبيون المصريون ذو أصول عربية عريقة باستثناء عدد من النجوع القليلة الموجودة ببعض القرى والتي تنتمي إلى أصول نوبية كبعض بقايا قبائل السلو و ابوسكونى والجريساب والسقوراب لا يتجاوز عددهم العشرة آلاف ومنهم بقري شمال أسوان من يتحدث العربية الآن ونسوا تماما أصولهم النوبية .
لذا فقد احتفظ أبناء النوبة المصرية بالطباع العربية الأصيلة كالشهامة والشجاعة والكرم ومع مصاهرتهم ملوك النوبة القديمة اكتسبوا الصفات النوبية كالصدق والأمانة والطيبة و دماثة الخلق
ومن العادات العربية أن قبائل النوبة المصرية لا يزوجون بناتهم لقبائل أخرى وهذا تقليد عربي وليس نوبي إذ أن القبائل النوبية الأصلية عبر التاريخ رضيت بالمصاهرة مع العرب الوافدين طواعية بل وأورثتهم الملك نظرا لنظام الوراثة عند النوبيين قديما بان الذي يرث هو ابن البنت .
وهذا طبقا لما ورد تاريخيا .
والنوبيين متدينين بطبعهم وقد اعتنقوا الإسلام بتداخل العرب المسلمين بينهم بدون قتال أو إكراه ، بل أنهم كانوا من أهم قبائل أنصار المهدي السوداني والذي حقق بهم نصرا كبيرا على الإنجليز وانه قبل ظهور المهدي السوداني بسنوات سارت إشاعة عن قرب ظهور المهدي فهاجرت أعداد كبيرة من القبائل النوبية الدارفورية والكردفانية صوب الشرق السوداني والى الجزيرة العربية انتظارا لظهور المهدي ونصرته والتي اتحدت مع المهدي السودان وكانت لهم بسالة وعزيمة في الجهاد هزمت الجيش الإنجليزي بالسيوف والرماح والعصي وكانت المدافع والبنادق الآلية تحصد الآلاف منهم ولا يبالون بها .
أمثلة على وطنية النوبيين
*مقاومة القبائل الكنزية للحملة الفرنسية على أسوان بقيادة الجنرال بليار حينما أرادت العبور إلى بلاد النوبة فتجمع لهم أهالي الشلال وجزر فيلة وقرى دهميت والقرى المجاورة بأسلحتهم البسيطة للتصدى لهم وأصابوا عدد من الفرنسيين فتوقف الفرنسيين عن الزحف ونصبوا مدافعهم تجاه الجزر النوبية ودمروا واحرقوا المنازل فسقطت جزر الشلال فصادر الفرنسيين أربعة آلاف قطعة سلاح ناري(2000بتدقية و2000غدارة ) ونهب الفرنسيين الأغنام ومخازن البلح والمؤن وانتقموا من الأهالي واستشهد عدد كبير من الأهالي في و20 و21 فبرااير سنة 1799م واكتفوا بذلك ولم يتقدموا جنوبا .
*مقاومة المهدية للانجليز (محمد المهدي من أحفاد حسين بن عون الله بن نجم الدين ) وهم قبائل عربية وكنزية ونوبية ( دارفورية وكردفانية) و قد الحقوا هزيمة نكراء بالجيش الإنجليزي بقيادة غوردون باشا العميل لانجلترا من قبل الخديوي توفيق أذهلت انجلترا حتى الآن وحزنوا عليه واعتبروه شهيد المسيحية ودقت الكنائس وتوقفت ساعة بيج بن لمقتله .
وفي معركة شيكان بقيادة هيكس الذي كان يتبجح على الله ويقول إن جنده قادرون على صد السماء بأسنة الرماح وصد الأرض بأحذية جنده فأباد المهدي حملته بالكامل وقتل هكس شر قتلة .
مصادر البحث
اسم المؤلف الكتاب
د/ عطية القوصي تاريخ دولة الكنوز الإسلامية.
البروفيسور عون الشريف قاسم القبائل والأنساب في السودان
نعوم شقير تاريخ و جغرافية السودان
السير هارولد ماك مايكل تاريخ وأصول العرب في السودان
جون لويس بوركهارت رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان
المقريزي السلوك في معرفة دول الملوك
ابن حجر العسقلاني إنباء الغمر بأبناء العمر
د/ عبدالله عبدالماجد الغرابة
محمد بن عمر التونسي تشحيذ الأذهان بسيرة أهل العرب والسودان
د/ مصطفى محمد مسعد الإسلام والنوبة في العصور الوسطى
الادفوي الطالع السعيد الجامع لاسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد
الذهبي العبر في خبر من غبر
ابن خلدون تاريخ ابن خلدون " العبر"
المقريزي المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار
المقريزي البيان والإعراب فيما نزل مصر من الأعراب
ابن اياس بدائع الزهور فى وقائع الدهور
د/ رجب محمد عبدالحليم الإسلام والعروبة في دارفور في العصور الوسطى
ب.ل. شتي بلاد النوبة في العصور الوسطي
__________________قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-77745579278162268032011-11-08T14:38:00.001-08:002011-11-08T14:38:58.527-08:00تاريخ امارة الشريف الجعفري الامير / نجم الدين امير اسوان- إمارة بني الكنز الأولى :- اختار بني الكنز أميرا هو أبو المكارم هبه الله زمن الحاكم بأمر الله الفاطمي الذي ساعده في القبض على الثائر الأموي أبو ركوة .<br />
- ثم تغير الوضع وانقلب الولاء إلى عداء زمن الخليفة الفاطمي المستنصر بالله سنة 463 هـ عندما أعلن كنز الدولة محمد استقلاله التام فأرسل إليه الخليفة القائد أمير الجيوش بدر الدين الجمالي عام 491 والذي هزم كنز الدولة وقتل عدد كبير من العرب المتواجدين مع كنز الدولة محمد وخاصة عند معركة إسنا وفر كنز الدولة إلى دنقلة وسلمه ملك النوبة إلي بدر الجمالي وقتل على باب الحديد ثم تم تعيين سعد الدولة سارتكين القواسي ابن أخ كنز الدولة محمد واليا على أسوان بوساطة ملك النوبة والذي اشترك معه في قتال الفرنج بالشام وقتل خلال المعارك في عسقلان عام 493هجرية .<br />
- عام 544 هجرية تم تعيين طلائع بن رزبك واليا على قوص وأسوان والصعيد .<br />
- إمارة بني الكنز الثانية :- عند أسوان والمريس<br />
- 568 دافع كنز الدولة عن أسوان ضد هجوم ملك النوبة وطلب النجدة من صلاح الدين الأيوبي الذي أرسل إليه الشجاع البعلبكي وبعدها اقطع صلاح الدين الأيوبي إمارة بني الكنز إلى أخيه توران شاه إقطاعا حريبا ثم اقطعها إلى أبي الهيجاء السمين احد قواده .<br />
- استطاع كنز الدولة بن المتوج جمع عدد كبير من الناس بإغراء المال وأيضا بسبب حب الناس له فقام بقتل آبي الهيجاء السمين الحاكم الجديد ومن معه عام 570 هـ وذلك أثناء صد صلاح الدين هجوم أسطول الفرنج على الإسكندرية .<br />
- و تحالفت قوات كنز الدولة مع عباس بن شادي وفلول ثورة مؤتمن الخلافة وعمارة اليمني و الجند المصريين والسودانيين ضد صلاح الدين الأيوبي ، وقد أرسل صلاح الدين الأيوبي حملة بقيادة أخيه الملك العادل وقضى عليهم جميعا وبلغ عدد القتلى ثمانين ألفا( يذكر المؤرخ ابو شامة في الروضتين " وأسرعت البلية إلى الطود وبها وقعت في أهلها وباءت بعد عزها بذلها" ) فخربها وانزل السيف في أهلها عند بلدة الطود وهرب كنز الدولة إلى بلاد النوبة (مملكة مقرة) وتصاهر مع ملوكها واكتسبوا لهجتهم واستفادوا من نظام الوراثة عندهم بان يرث ابن البنت .<br />
- في ذلك التوقيت ظهرت فكرة إقامة تحالف صليبي حبشي (يقصد بالحبشة في ذلك الوقت ممالك النوبة المسيحية بالسودان لان ملوك أوروبا كانوا يخلطون اسم النوبة بالحبشة ) وذلك للإطباق على مصر من الشمال والجنوب وظهور مخطط أوروبي حبشي لتحويل مجرى نهر النيل وحرمان المصريين من مياهه ولم يتم هذا المشروع في زمن الأيوبيين .<br />
وكان ملك البرتغال قد منح اليسوعيين (الجازويت)الولاية الروحية على بلاد النوبة والحبشة<br />
- عام 670 هـ قام الملك داوود ملك النوبة بهجوم على أسوان وعلى ثغر عيذاب وصد الظاهر بيبرس هذا الهجوم بحملة عام 671هـ ثم قام بحملة ثانية على بلاد النوبة(بلاد مقرة)عام 673 هـ وكان في الحملة ملك نوبي يدعى شكندة (اسكندر)كان يشكو للظاهر بيبرس أن الملك داوود اغتصب عرشه فأجلسه الظاهر بيبرس على عرش دنقة وهرب داوود إلى مملكة علوة وقد عين الأمير حمد بن محمد ابوالجعافرة أميرا على الصعيد الاعلي بالطود (وكان قد استعان في حملته ببعض العرب منهم الجعافرة أولاد محمد ابوالجعافرة ) وانشأ إمارة كنزية جديدة شمال دولة بني الكنز التي قامت على ارض المريس وكان قد استعان أثناء الحملة بكنز الدولة في ذلك الوقت قمر الدولة أمير قلعة الجبل في الدو ( الدر حاليا ) واستولى على سواكن ببلاد مقرة وهرب الملك داوود من دنقلة إلى مملكة علوة وقبض ملك علوة على الملك داوود وأرسله إلى الظاهر بيبرس عام 675 هـ وسجن الملك داوود وتوفى في سجنه .<br />
- و كان شكندة(اسكندر) قد استعان بالظاهر بيبرس لإعادته لعرش النوبة من داوود ثم مات شكندة وتولى من بعده برك ثم قتل برك علي يد سيمامون والذي استولى على عرش دنقلة والذي تولى عرش النوبة ثلاث مرات متقطعة .<br />
- سنة 678 هـ حملة السلطان قلاوون على بلاد النوبة بقيادة علم الدين سنجر الشهير بالخياط وعز الدين ايدمر السيفي وعز الدين والكوراني والي قوص والذي ولى داوود الثاني ملكا على النوبة ثم عاد سيمامون وتوفى سنة 693 هـ ووتولى عرش النوبة أني ثم بوديما في نفس العام ثم أماي وتوفى أماى سنة 716 هـ وتولى بعده اخوه كرنبس(كيرلس) الذي امتنع عن دفع البقط فأرسل إليه محمد بن قلاوون حملة إزاحته عن العرش .<br />
- وقد طلب كرنبس من محمد بن قلاوون ان يولي ابن أخته المسلم " كنز الدولة شجاع بن نصر الدين فخر الدين مالك " غير انه رفض وولى مكانه عبد الله برسمبو والذي كان قد اسلم وبدأ إسلام أهل النوبة من ذلك التاريخ .<br />
- غير أن أهل النوبة كرهوا برسمبو والذي شجع ذلك كنز الدولة شجاع الدين نصر بن فخر الدين مالك (فخر الدين مالك هو عم نجم الدين عمر (المذكور في الطالع السعيد للادفوي) بن الجمال محمد بن الكمال عمر بن احمد بن يحيي - من كتاب السلوك الجزء الثالث القسم الأول ص 128 --و هو غير نجم الدين بن رضوان بن علي المغربي بن سراج الدين بن عيسى بن محمد أبو الجعافرة المتوفى 800 هـ جد الكنوز الشرقيين "الماتوكيين " ) .<br />
- وقد حرض شجاع الدين نصر النوبيين على قتال برسمبو في معركة سنة717 هـ وقتل برسمبو<br />
- ورفض محمد بن قلاوون الاعتراف بكنز الدولة وأرسل حملة بها خاله أبرام والذي قبض على كنز الدولة وأراد إرساله إلى محمد بن قلاوون ولكنه مات بعدها بأيام وعاد كنز الدولة للملك مرة أخرى بعد وفاة خاله ثم أرسل محمد بن قلاوون خاله الأخر كرنبس وهرب كنز الدولة إلى بلاد علوة وتولى كرنبس عرش النوبة مرة أخرى وما إن عادت الحملة إلى القاهرة حتى عاد كنز الدولة الى حكم النوبة وقرر محمد بن قلاوون الاعتراف به ومن ذلك يتضح أن النوبة حتى ذلك التاريخ كانت تبعيتها لمصر .<br />
يذكر ذلك العمري في التعريف بمصطلح الحديث " إن صاحب دنقلة رعية من رعايا صاحب مصر"<br />
- . لقد كان تاريخ المقرة في تلك الفترة غامضاً تحت حكم المسلمين، إذ كان كنز الدولة أو واحد من أحفاده لا يزال على العرش فى عام 1349 م/ 750هـ .<br />
حيث يذكر العمرى أن النوبة بلد مسيحي يحكمه ملوك مسلمون من بنى كنز.و بحلول عام 1365م - 787هـ تتغيرت الصورة ثانية إذ وصلت إلى مصر إلى السلطان الاشرف شعبان الثاني سفارة من ملك نوبي غير مسيحي تسعى إلى كسب الدعم ضد قبائل عربية معينة كانت قد بدأت تغزو المملكة. تلك القبائل تمثلت فى بنى جعد وبنى عكرمة وبنى كنز. فى فترة زمنيَّة سبقت عام 1365م/ 767 هـ حيث كان هناك انقلاب آخر من الانقلابات المتكررة فى قصر المقرة بدنقلة ، خلع فيه الملك وقتل على يد إبن أخته، .<br />
صراع بني الكنز وبني الجعد الأنصار عند دنقلة وجزيرة صاي والدر :-<br />
ذكر المقريزي في كتابه السلوك في معرفة دول الملوك سنة 767هـ : ((ثم قدم ركن الدين كرنبس من أمراء النوبة، والحاج ياقوت ترجمان النوبة، وأرغون مملوك فارس الدين، برسالة متملك دمقلة، بأن ابن أخته خرج عن طاعته، واستنجد ببني جعد من العرب، وقصدوا دمقلة فاقتتلا قتالاً كثيراً، قتل فيه الملك وانهزم أصحابه. ثم أقاموا عوضه في المملكة أخاه، وامتنعوا بقلعة الدو فيما بين دمقلة وأسوان. فأخذ ابن أخت المقتول دمقلة، وجلس على سرير المملكة، وعمل وليمة، جمع فيها أمراء بني جعد وكبارهم، وقد أعد لهم جماعة من ثقاته، ليفتكوا بهم، وأمر فأخليت الدور التي حول دار مضيفهم، وملأها حطباً. فلما أكلوا وشربوا، خرجت جماعة بأسلحتهم، وقاموا، على باب الدار، وأضرم آخرون النار في الحطب، فلما اشتعلت، بادر العربان بالخروج من الدار، فأوقع القوم بهم، وقتلوا منهم تسعة عشر أمير في عدة من أكابرهم. ثم ركب إلى عسكرهم، فقتل منهم مقتلة كبيرة، وانهزم باقيهم، فأخذ جميع ما كان معهم واستخرج ذخائر دمقلة وأموالها، وأخلاها من أهلها. ومضى إلى قلعة الدو، وسألا أن ينجدهما السلطان، على العرب، حتى يستردوا ملكهم ، والتزم بحمل مال في كل سنة إلى مصر. فرسم بسفر الأمير أقتمر عبد الغني، حاجب الحجاب، ومعه، الأمير ألجاي أحد أمراء الألوف وعشرة أمراء عشرات، وثمانية أمراء طبلخاناه منهم أمير خليل بن قوصون، وأسندمر حرفوش الحاجب، ومنكوتمر الجاشنكير، ودقماق بن طغنجى، ويَكتمر شاد القصر، وأمير موسى بن قرمان، وأمير محمد بن سرطقطاى، في عدة من المماليك السلطانية، وأخذوا في تجهيزهم من سادس عشر شهر ربيع الأول. وساروا في رابع عشرينه، وهم نحو الثلاثة آلاف فارس، فأقاموا بمدينة قوص ستة أيام، واستدعوا أمراء أولاد الكنز من ثغر أسوان ورغبوهم في الطاعة، وخوفوهم عاقبة المعصية، وأمنوهم. ثم ساروا من قوص، فأتتهم أمراء الكنوز طائعين عند عقبة ادفو، فخلع عليهم الأمير أَقتمر عبد الغني وبالغ في إكرامهم. ومضى بهم أسوان، فخيم بظاهره من البر الغربي، أربعة عشر يوماً، نقل ما كان مع العسكر في المراكب من الأسلحة وغيرها على البر، حتى قطعت الجنادل إلى قرية بلاق فأكمل نقل الأسلحة، والغلال، وغير ذلك، وطلعت المراكب من الجنادل، وأصلح ما فسد منها في طلوعها من الجنادل، وصارت من وراء الجنادل، وشحنت بالأسلحة والغلال، وبقية الأزواد، والأمتعة، ومرت في النيل. وسارت العساكر، تريد النوبة، على محازاتها في البر، يوماً واحداً، وإذا برسل متملك النوبة قد لاقتهم، وأخبروهم بأن العرب قد نازلوا الملك، وحصره بقلعة الدو فبادر الأمير أقتمر عبد الغني لانتقاء العسكر، وسار في طائفة منهم تجريدة، وترك البقية مع الأثقال. وجد في سيره، حتى نزل بقلعة أبريم، وبات بها ليلته، وقد اجتمع بملك النوبة، وعرب العكارمة، وبقية أولاد الكنز، ووافاه بقية العسكر. فدبر مع ملك النوبة على أولاد الكنز، وأمراء العكارمة، وأمسكهم جميعاً. وركب متملك النوبة في الحال، ومعه طائفة من المماليك. ومضى في البر الشرقي إلى جزيرة ميكائيل، حيث إقامة العكارمة. وسار الأمير خليل بن قوصون في الجانب الغربي، ومعه طائفة، فأحاطوا جميعاً بجزيرة ميكائيل عند طلوع الشمس، وأسروا من بها من العكارمة، وقتلوا منهم عدة بالنشاب والنفط. وفر جماعة ونجا بعضهم، وتعلق بالجبال وغرق أكثرهم. وساق بن قوصون النساء والأولاد، والأسرى والغنائم، إلى عند الأمير أَقتمر، ففرق عدة من السبي في الأمراء، وأطلق عدة، وعين طائفة للسلطان. ووقع الاتفاق على أن يكون كرسي ملك النوبة بقلعة الدو، لخراب دمقلة، كما مر ذكره، ولأنه يخاف من عرب بني جعد أيضاً إن نزل الملك بدمقلة أن يأخذوه فكتب الأمير أقتمر عبد الغني محضراً برضاء ملك النوبة بإقامته بقلعة الدو، واستغنائه عن النجدة، وأنه أذن للعسكر في العود إلى مصر. ثم ألبسه التشريف السلطاني، وأجلسه على سرير الملك بقلعة الدو، وأقام ابن أخته بقلعة أبريم. فلما تم ذلك جهز ملك النوبة هدية للسلطان، وهدية للأمير يَلْبُغا الأتابك، ما بين خيل، وهجن، ورقيق، وتحف. وعاد العسكر ومعهم أمراء الكنز، وأمراء العكارمة في الحديد. فأقاموا بأسوان سبعة أيام، ونودى فيها بالأمان والإنصاف من أولاد الكنز. فرفعت عليهم عدة مرافعات، فقبض على عدة من عبيدهم ووسطوا. ورحل العسكر من أسوان، ومروا إلى القاهرة، فقدموا في ثاني شهر رجب، ومعهم الأسرى، فعرضوا على السلطان، وقيدوا إلى السجن، وخلع على الأمير عبد الغني، وقبلت الهدية)) - وعادت الحملة ومعها أسرى بني الكنز وبني جعد وأودعوهم السجن عند بلوغهم أسوان، فتولى واليها الأمير حسام الدين المشهور (بالدم الأسود )، قتلهم جميعا بعد تعريضهم للتعذيب عن طريق تسمير أجسادهم فوق ألواح خشبية والتشهير بهم ، ثم بعث برؤوسهم إلي القاهرة لتعلق علي أبوابها.) ا.هـ النص كاملا<br />
كانت نتائج هذه الحملة قاسية علي بني الكنز وبني جعد ، فعزموا علي الثأر لقتلاهم ، وساروا في قوة كبيرة في نفس العام إلى أسوان، واشتبكوا مع القوات المملوكية وهزموها، ثم غاروا علي المدينة وقتلوا واليها حسام الدين وانزلوا بسكانها التخريب والقتل .<br />
<br />
[إمارة الجعافرة الكنزية عند أسوان والطود والمريس ودنقلة<br />
- أثناء حملة الظاهر بيبرس على النوبة استدعى معه عدد من القبائل العربية ومنها أولاد الجعافرة بالبحيرة .<br />
- انتقل أولاد محمد أبو الجعافرة ( الأمير حمد 2- حماد 3- احمد 4- عيسى 5- كمال الدين 6- كميل الدين 7- عمار 8- جهينة ) مع الظاهر بيبرس في حملته على الصعيد باستثناء عيسي الذي ظل في القاهرة يملك حوش عيسى بالقاهرة بجوار منطقة الحسين وحوش عيسى في محافظة البحيرة وتذكر مصادر الأنساب وفاته بتونس ومن أبنائه بالبحيرة وتونس ثم في تاريخ لاحق في منتصف القرن الثامن الهجري الذي يليه حضر احد أحفاده حيث مرور قوافل الحجاج من المغرب إلى الأراضي المقدسة بالحجاز عبر أسوان وهو علي المغربي الملقب بتمام وابنه رضوان الملقب يتميم الدار (تميم تصغير تمام ، والدار هي دار الجعافرة حيث تمت قبيلة الجعافرة بأحد أحفاد عيسى بن محمد أبو الجعافرة الأخ الذي لم يحضر إلى الصعيد ( وتلك التسمية جاءت من قصة أن العباس رضي الله عنه كان له تسع أولاد فولد له العاشر فسماه تمام وكان ينشد ويقول تموا بتمام فصاروا عشرة يارب فاجعلهم كراما بررة واجعل لهم ذكرا واتهم الثمرة ) أما لقب الأنصاري (وفي رواية تمام حبيب الأنصار) فيبدوا أن للأمير رضوان بن علي بن سراج الدين بن عيسى بن محمد ابو الجعافرة موقف في صف الأنصار في الصراع مع بني الكنز (الكنز الأوائل غير قبيلة الجعافرة الذين يسكنون الصعيد الأعلى والمريس حيث لفظ كنز يطلق كل العرب الساكنين بالصعيد والنوبة كانوا يلقبون ببني الكنز) .<br />
- أولاد رضوان بن على المغربي بن سراج الدين بن عيسى بن محمد ابوالجعافرة :- والذي امتدت إمارتهم من الصعيد الأعلى وأسوان إلى بلاد النوبة والسودان ، وهم شرف الدين ونجم الدين (لهم تكية باسمهم مازالت موجودة كأثر بحوش عيسى بشارع الأزهر باسم منشاة شرف الدين وأخيه )<br />
- اولا:- الأمير نجم الدين والذي ظل من زعماء بني الكنز أميرا على أسوان حتى وفاته سنة 800 هجرية وأولاده 1- نصرالدين 2- مبارك 3- عون الله 4- غلام الله غالي 5- حسين 6- مالك 7- عبدالله الملقب بالغربي 8- شادالدين .<br />
- ثانيا :- الأمير شرف الدين والذي كان أميرا على دنقلة وانتقلت الأمارة إلى أولاده والذين تصارعوا على الإمارة ثم استولى عليها ابن عمهم الأمير نصر الدين وحولها من مجرد إمارة الى مملكة وأصبح ملك النوبة وأسوان وخاطب السلطان برقوق برسائل بهذا الشأن واقره السلطان برقوق على ذلك (رسائل ملوكية من كتاب صبح الأعشى في صناعة الإنشا ) ثم انقلب عليه أبناء عمه شرف الدين مرة أخرى وحضر إلي القاهر سنة 803هـ وأقام سنوات بالجيزة وله شواهد هناك (تنسب إليه منطقة نصر الدين بالهرم ) وملك من الأراضي بنواحي الجيزة هو وأولاده نصرالله ومسلم (تنسب إليه زاوية مسلم ) وعامر (تنسب إليه مدينة عامر ) وعمران ( تنسب إليه العمرانية ) واستعان بالسلطان برقوق في رد ملكه إليه فارسل فرج ابن برقوق مع ابنه نصر الله حملة أعادته إلي ملكه في دنقلة ثم في وقت لاحق انتقل الملك إلى أحفاد إدريس الأكبر بن محمد ونس ومنهم الملك طنبل وأسرته ملوك اركو .<br />
- ومن ذلك التاريخ رفع المماليك أيديهم عن المقرة وتركوها تواجه مصيرها مع بنى الكنز الذين قاموا بدور رئيسي فى إضعاف وإسقاط المقرة بما لا رجعة.<br />
- وظل الوضع على ذلك الى ان قامت مملكة الفونج العربية الإسلامية بالسودان (ببلاد مقرة وعلوة) سنة 910هـ الفونج اتحدت مع العرب وبني الكنز بالمقرة ضد مملكة علوة واستولت على العلوة المسيحية بقيادة عبد الله جماع مع الفونج وهاجموا علوة وكان أول هجوم لهم من بوابة علوة من اربجي حيث تعد اربجي الميناء الرئيسي لعلوة علي النيل الأزرق كما هي حامية رئيسة لعلوة علي النيل الازرق وبعد معركة أربجي 1504 وانتصار الفونج دخلوا سوبا وخربوها خراباً مشهوراً حتى ُيطلق المثل "خراب سوبا".و بانتصار الفونج وحلفائهم العرب في 1504 م بدأت أول سلطنة عربية إسلامية في السودان وكان سلطانها هو قائد الفونج في معاركهم "عمارة دونقس"وكان قائد العرب "عبد الله جماع"وزيراً له، وتم الاتفاق أن يكون السلاطين من الفونج والوزراء من العرب. دخل الدين الإسلامي إلى السودان في الشمال والشرق والغرب والوسط والقليل من المناطق الجنوبية، وانتشرت مع الإسلام اللغة العربية التي بدأت تسود البلاد وتختلط بالسودانيين حتى تكونت اللهجة السودانية الحديثة سلطنة الفونج كانت من عام 1504 – 1821م وهم من بلاد الحبشة وبلاد برنو وقائدهم من أصل عربي يعود إلي بني أمية كما يذكر النسابة السودانيين .<br />
- وقد نجحت في الاستيلاء على المقرة من بني الكنز وتوحيد القبائل العربية والاستيلاء على علوة بأعالي السوادان حاليا وفرار القبائل النوبية إلى دارفور و كردفان وجبال النوبة وبحر الغزال وقد امتزجت بالنوبيين في هذه المناطق أيضا قبائل عربية أخرى مثل البقارة والمسيرية والرزيقات .<br />
وظلت منطقة النوبة المصرية والمحس تحت حكم قبيلة الغربية خلال القرن التاسع الهجري وأوائل القرن العاشر الهجري إلي أن استعانوا بالسلطان سليم الأول ضد ملوك الدناقلة والذي استولت حامية الغز الكشاف (جنود الترك العثمانيين) على منطقة أسوان والنوبة المصرية والمحس<br />
وظل ذلك حتى سيطرة همام الهواري فترة قصيرة ثم إبراهيم بيك ومراد بيك فترة والذين خربا ونهبا بلاد النوبة أثناء زحفهما وهربهما من محمد علي ثم حكم محمد على الذي ضم السودان إلى مصر بعد ذلك من أعالي ومنابع النيل ( السودان الحالي ).<br />
الحكمة من قراءة تاريخ الجنوب<br />
فهم ومعرفة التاريخ يوضح الحاضر لأنه امتداد للتاريخ و تنبؤ بالمستقبل ،<br />
ولان هناك سنن تاريخية تتكرر دائما ولا تتغير<br />
اولا:- ثورات الجنوب وحركات الانفصال تسبق أو تتزامن مع غزو عدو خارجي شمالي<br />
مثل الحملات الشمالية على مصر من الحيثيين أو الآشوريين أو الفرس في العصر الفرعوني .<br />
وثورة بني الكنز على بدر الجمالي أثناء حروبه ضد الصليبيين بالشام .<br />
وهجوم ملك النوبة على الجنوب زمن صلاح الدين الأيوبي ثم تحالف بني الكنز مع فلول الثورات ( مؤتمن الخلافة وعمارة اليمني وعباس بن شادي ) ضد صلاح الدين أثناء صده هجوم أسطول الفرنج على الإسكندرية وحروبه ضد الصليبيين .<br />
و هجوم الملك داوود ملك النوبة المسيحية بالمقرة على مصر بتحريض من الصليبيين أثناء حروبهم مع الظاهر بيبرس .<br />
حتى محاولة همام الهواري والتي سبقت الحملة الفرنسية بسنوات .<br />
والحركة المهدية التي تزامنت مع الاحتلال الإنجليزي لمصر وقد هزمت الاحتلال الإنجليزي ثم سرعان ما وقعت السودان تحت الاحتلال الإنجليزي بعدها بسنوات عديدة بعد وفاة محمد المهدي مؤسس الحركة بالطاعون .<br />
ولذلك نجد أن حركات الانفصال والاضطرابات في الجنوب والنوبة المصرية والسودانية في التاريخ تكون بتحريض من الصليبيين أو يستغل الصليبيين اضطرابات وضعف الدولة في الإغارة على مصر وخاصة في العصر الإسلامي .<br />
ثانيا:- النوبة وصعيد مصر فشلت كل محاولات الانفصال عن الشمال او الثورة عليه<br />
وكانت نتائجها سيئة على الجنوب من إراقة الدماء والخراب وذلك منذ العصر الفرعوني إلى الروماني إلى الإسلامي من الفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين .<br />
من ثورة الملكة أماني ريناس ضد الرومان وانتهت بهزيمة قرب الدكة حاليا<br />
وثورة بني الكنز على بدر الجمالي وهزيمة بني الكنز عند إسنا .<br />
تحالف بني الكنز مع فلول الثورات ( مؤتمن الخلافة وعمارة اليمني وعباس بن شادي ) ضد صلاح الدين وهزيمتهم عند الطود ومقتل ثمانين ألفا .<br />
حتى محاولة همام الهواري والذي هزم أمام جيوش علي بيك الكبير بقيادة محمد ابو الدهب .<br />
وقد نجحت حركات التوحيد بين القطرين كالتي قام بها الملك مينا في الدولة القديمة والتي قام بها الملك بيعنخي ملك النوبة .<br />
ثالثا:- النوبة المصرية مأوى الثائرين الفارين من الشمال :<br />
من الثائر الأموي أبو ركوة ضد الدولة الفاطمية إلى فلول ثورات مؤتمن الخلافة وعمارة اليمني وعباس بن شادي والجند المصريين والسودانيين الذين اتحدوا مع بني الكنز ضد صلاح الدن الأيوبي وهزيمتهم على يد الملك العادل إلى محاولة همام الهواري والذي يرجح انه هرب إلى النوبة الكنزية بعد هزيمته و قد انشأ نجع بئر همام " هميم ميتر"جنوب قرشة القديمة<br />
وإبراهيم بيك ومراد بيك الذين خربا ونهبا النوبة المصرية أثناء زحفهما جنوبا وهربهما من جيوش محمد علي بقيادة ابنه إبراهيم بعد أن فرا من مذبحة القلعة التي أقامها محمد علي للمماليكقبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-47561326657475072382011-05-15T06:18:00.000-07:002011-05-15T06:18:23.563-07:00من ذرية السيد الشريف الجعفري الرضوي الحسيني / محمد ابو الجعافرهذرية السيد الشريف عيسى بن محمد ابوجعافره الجعفري الحسيني<br />
بسم الله الرحمن الرحيم<br />
<br />
الحمد لله الذي جعل الجنه دار المتقين وجعل النار مثوى الكافرين وأسكن<br />
الايمان في قلوب العارفين ونور الحكمه في صدور المؤمنين وأشغل بالصبر<br />
المعتبرين . الجم بالخشيه افواه المحبين . امرض بالشوق اكباد المشتاقين<br />
وجعل الطاعه للمتقين وقضى بالفناء على جميع المخلوقين وجعل الليل ربيع<br />
المجتهدين احمده حمدا يفوق حمد الحامدين واشهد ان لاالله الا الله وحده<br />
لاشريك له الملك الحق المبين وأشهد ان لاالله الا الله واشهد ان سيدنا<br />
محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام خاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى أله<br />
وسلم اجمعين صلاة وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين .... أما بعد<br />
سنبدأ من اليوم ان شاء الله كتابة سلسلة مشجرات وذرية الشريف الجعفري<br />
الحسيني السيد عيسى بن السيد محمد ابو جعافره بن السيد الامير يوسف<br />
المغربي المولود سنة 610 هـ واعقابه بصعيد مصر والبحيره وتونس واخوانه<br />
سبعه هم السيد كميل الدين 588 هـ والسيد كمال الدين 593هـ والسيد حماد<br />
605هـ والسيد احمد 599هـ والسيد جهينه 617هـ والسيد حمد 628هـ والسيد<br />
عمار634هـ والآن نبدأ نشر ذرية السيد عيسى ابن محمد ابو جعافره وهم كالاتي :<br />
<br />
اعقب السيد عيسى اربعة رجال وهم :<br />
<br />
1 - السيد حماد وله اعقاب منتشرين بحوش عيسى البحيره وصعيد مصر .<br />
<br />
2 - السيد محمد وله اعقاب يالقيروان في تونس .<br />
<br />
3 - السيد اسماعيل وله اعقاب في دار السلام سوهاج اولاد طوق سابقا وهم (<br />
السيد ابراهيم والسيد عبد الجليل والسيد عبد الجليل عقب السيد عمر والسيد<br />
عمر عقب حمد والسيد حمد عقب عمار وعمار عقب ابراهيم وابراهيم عقب محمد<br />
ومحمد عقب يوسف ويوسف عقب كمال الدين وكمال الدين عقب محمد ومحمد عقب احمد<br />
بلبوش واحمد بلبوش عقب احمد ابو حجر( ومن ذريته السلطان سعد له ضريح<br />
بالقوصه )<br />
<br />
4 - السيد سراج الدين اعقب ببلاد النوبه محافظة اسوان السيد علي والسيد<br />
علي<br />
اعقب رضوان ورضوان اعقب السيد شرف الدين ونصر الدين وعمران وحسين وبشير<br />
وعثمان وجميله و الآمير نجم الدين كان يحكم من نجع حمادي حتى مدينة دنقله<br />
العجوز بالسودان وحكم من بعده ابنه الامير عون الله الذي توفى ودفن بجزيرة<br />
درموسه بدنقله العجوز ومات الامير نجد الدين ودفن في باب النصر بالقاهره<br />
وله طريق باسمه هناك حتى الان و نسيه الشريف هو السيد الشريف الامير نجم<br />
الدين بن رضوان بن علي بن سراج الدين بن السيد عيسى بن محمد ابو الجعافره<br />
بن الامير يوسف المغربي بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسي بن محمد<br />
بن موسى بن يحيى بن عيسى بن علي التقي بن الامام محمد المهدي بن الامام حسن<br />
العسكري بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام علي الرضا<br />
بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن<br />
الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب<br />
والسيده فاطمه الزهراء بنت سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انجب<br />
الامير نجم الدين عشرة اولاد وذلك ليس على سبيل الحصر لان له ذريه في قنا<br />
ونجع حمادي ومنهم النجميه واولاده العشره هم :<br />
1 - الامير عون الله<br />
2-<br />
الامير مبارك مدفون بقصر الصياد بنجع حمادي وله مقام وضريح ومسجد ويقام له<br />
احتفال كل عام في عيد الاضحي ويقوم عليه اولاد اخيه النجميه .<br />
3 - حسين وهو جد دبود .<br />
4<br />
- مالك وهو جد قورته والدكه ( منهم السيد المشير محمد حسين طنطاوي وزير<br />
الدفاع الحالي والحاكم العسكري وهو من عائلة زرار وتسكن قرية ابو سمبل )<br />
5 - شائد الدين اوشاش الدين وهو جد المحرقه .<br />
6 - نصر الدين وهو جد السياله والعلاقي .<br />
7 - جمال الدين وهو جد ميدون ( مدينه تقع بين بني سويف والمنيا ) .<br />
8 - عبد الله التونكي ( الملقب بغربي ) ببلاد توماس وعافيه ومنهم في بنبان بحري وقبلي والمنصوريه ودراو<br />
9 - مسلم ولايعرف احفاده اين هم الان .<br />
10<br />
- غالي وهو جد الحربياب بجزيرة الحربياب ومنهم بالسودان ومنهم القائد<br />
العظيم محمد صالح حرب قائد حركة الجيش في مصر والسودان قبل الثوره .<br />
اما الامير عون الله بن الامير نجم الدين فأعقب :<br />
<br />
( حسين جد العائله المهديه بالسودان ومنهم الصادق المهدي رئيس الوزراء<br />
السوداني<br />
السابق ورئيس حزب الامه وجده قائد الثوره المهديه ومفجر الدعوه السيد محمد<br />
احمد المهدي وجدهم حاج شريف ابو العشره وجد الميه ومنهم أل شرفي وأل ساتي<br />
) ( خليفه وله<br />
اعقاب في امبركاب )<br />
<br />
( عبدالله واعقابه محمد المكنى حقين وجابر ويزيد ومكين وعلي وحمد وراهب<br />
وبدر الدين وملك الدار وزريق ) اما السيد حمد بن السيد عبدالله بن السيد<br />
عون الله فاعقب خطاب جد الخطاباب بكشتمنه واعقب خطاب حسين واعقب حسين<br />
رمضان واعقب رمضان خضر واعقب خضر محمد جابر جد الجابراب في بنبان بحري<br />
ودراو والقاهره والاسكندريه والسودان واعقب محمد جابر اربعة اولاد وهم :<br />
<br />
1- عثمان واعقب حسين واحمد ومحمد ومحمود وصالح وسيد وحامد<br />
<br />
( وذرية حسين عثمان هي احمد واحمد عقب عثمان وعبداله وجابر ونجم الدين<br />
ومحمود . عثمان عقب صلاح وجابر عقب حسين ومحمد وحسن واحمد ونجم الدين عقب<br />
محمد ومحمود وعبدالله توفيا ولم يعقبا.<br />
<br />
( وذرية حسين عثمان هي محمد وعقب حسن وحسن عقب محمد .<br />
<br />
( وذرية احمد عثمان هي عقب محمد ومحمد عقب عبد الهادي وعبد الهادي عقب محمد واحمد ) .<br />
<br />
وذرية<br />
محمد عثمان هي( عبد الهادي مقيم بالسودان وعقب سبعة اولاد وهم محمد واحمد<br />
وحسن وحسين ومحمود ومصطفى وعلي )( وعبد الحميد وعقب اشرف وجمال وسعودي<br />
ومحمد ) وعثمان وعقب ياسر) .<br />
<br />
( وذرية صالح عثمان هي احمد وعقب صالح وسيد ورشوان وعقب صالح ومحمود وعقب محمد ) .<br />
<br />
(وذرية سيد عثمان هي محمد وعقب بنت وابراهيم وعقب وائل وعبدالله عقب بنتان واحمد وعقب شريف وعبد الرحمن )<br />
<br />
اما محمود وحامد ابناء عثمان محمد جابر فلم يعقبا وتوفيا ) .<br />
<br />
2 - ابراهيم المكنى بالديب واعقب حسين ومحمد وحسن .<br />
<br />
( وذرية حسين ابراهيم الديب هي ابراهيم واحمد ) .<br />
<br />
( وذرية محمد ابراهيم الديب هي ابو السعود وعقب بنتان ) .<br />
<br />
( وذرية حسن الديب هي (عبد الهادي وعقب( محمد الشهير بأشرف الديب وعقب هادي والحسن ) واحمد )(ومحمود وعقب بنت) .<br />
<br />
3 - محمود واعقب محمد وحسن وعلي وعثمان .<br />
<br />
( وذرية محمد محمود بنت ) ( وذرية حسن محمود مصطفى ومحمد وعز الدين<br />
(ومصطفى عقب (محمد ومحمد عقب هشام وعبد الرحمن) - وعقب (احمد واحمد عقب<br />
هشام ومحمود )-(و محمود توفي ولم يعقب ) وعقب( محمد ومحمد عقب سيد وحسني )<br />
وعقب ( عز الدين وعز الدين عقب حسن ومحمد وسيد ( محمد عقب عمر )( وسيد<br />
عقب ولد ) ( وذرية عثمان محمود اعقب بنت ) ( وذرية علي محمود توفي ولم<br />
يعقب )<br />
4 - منصور وعقب عبد الباسط ومحمد يس<br />
<br />
هذا فرع من ذرية الشريف عيسى بن محمد ابو جعافر وان شاء سنواصل نشر باقي<br />
الآفرع متمنيا من الله ان اكون وفقت في جمعها وذلك بالتنسيق مع العم<br />
الشريف عبد الفتاح محمود الطيب الجعفري الحسيني رئيس الجنه الفرغيه لنقابة<br />
الساده الاشراف عن مركز نصر النوبه والله الموفققبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-32767196217940017462010-12-22T13:29:00.000-08:002010-12-22T13:29:15.167-08:00طريقة استخراج شهادة النسب الشريف من نقابة الساده الاشراف1- صورة البطاقة الشخصية أو العائلية لكل من الأفراد المطلوب اثبات نسبهم .<br />
<br />
<br />
<br />
2- أصل الصك أو قرار النسب او الشهادة التى تؤكد نسب مقدم الطلب او أسرته .<br />
<br />
3- شهادات الميلاد أو الوفاة أو اعلام الوراثة أو عقود البيع المسجلة أو عقود الشراء المسجلة أو شهادات اشهار الزواج أو اشهار الطلاق التى تصل نسب الأحياء المتقدمين بطلب اثبات النسب بآخر أب أو جد مسجل بالصك أو المشجر أو الشهادة الأصلية التى تفيد صحة النسب لمقدم الطلب أو أحد أفراد أسرته .<br />
<br />
<br />
4- شهادة من النقابة الفرعية بالمحافظة التابع لها موطن الأسرة الأصلى تؤكد تواتر النسب وصحته وأن تحريات النقابة تؤكد ذلك .<br />
<br />
5- شهادة من شهود ثقاة عدول تفيد انتماء مقدم الطلب للفرع الشريف المطلوب الأنتساب اليه وأن الشهادة تفيد أن نسب مقدم الطلب معلوم ومشهور ومتواتر من قديم الزمن ومعلوم للخاصه والعامه .<br />
<br />
6- صورة قرار النسب أو بطاقة النسب أو شهادة النسب الصادرة عن نقابة السادة الأشراف لأى من أفراد الأسرة مع إيضاح صلة القرابة بصاحب الصك وتقديم المستندات المؤيدة لذلك<br />
<br />
7- شهادة إدارية معتمدة من العمدة ومشايخ الناحية ومأمور المركز أو القسم التابع له الطالب فى حالة عدم وجود شهادات وفاة أو ميلاد أو اعلام وراثة لأحد سلسلة النسب لا تعفى هذه الشهادة من شهادة النقابة الفرعية بالمحافظة .<br />
<br />
يمكن اثبات النسب عن طريق المراجع المتخصصة فى مصر و التى تفيد صحة نسب الجد الأعلى إذا توافرت لدى الطالب, على أن يقدم المرجع الأصلى أو صورة ضوئية منه معتمدة من دار الوثائق أو هيئة الكتاب , وللنقابة الأخذ بها أو الالتفات عنها دون أدنى مسئولية .<br />
<br />
8- صور شهادات ميلاد الأبناء أو صورة صفحات البطاقة العائلية .<br />
<br />
9- إذا كان نسب مقدم الطلب نسب بطون عن طريق الأم أو الجدة فإنه يلزم تقديم المستندات المؤيدة لذلك مع شهادات الميلاد التى يظهر فيها اسم الأم أو الجدة التى ينتسب اليها الطالب<br />
<br />
10- صورة فوتوغرافية لكل فرد من أفراد الأسرة المطلوب استخراج بطاقة نسب له ( كارنيه ) بشرط أن يكون حاملأ لبطاقة اثبات شخصية .<br />
<br />
ملاحظة: <br />
<br />
1- البطاقات المستخرجة بطاقات شرفية لا ترتب حقوقأ مدنية فى ميراث أو وقف ولا تحل محل اعلام الوراثة ولا يجوز تداولها أمام الجهات القضائية محل المستندات المشار اليها .<br />
<br />
2- بطاقات وشهادات النسب أو بطاقات العضوية لا تسلم إلا لصاحبها أو لمندوب المحافظة المعتمد أو بإقرار يعتمد من النقابة الفرعية أو الرئيسية يقر فيه صاحب الشهادة أو البطاقة بموافقته على تسليمها لحامل الإقرار .<br />
<br />
على طالب النسب توقيع التعهد المرفق بسداد الاشتراك السنوى للنقابة فى مواعيده وتجديد بطاقة العضوية ( الكارنيه ) سنوياقبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-86953517534115623852010-12-20T09:15:00.000-08:002010-12-20T09:15:46.842-08:00نسب السيد محمد زوير الملقب برشيد اسنا(النمسا) من ذرية السيد اسماعيل بن عيسى بن محمد ابو جعافرهنسب السيد محمد زوير الملقب برشيد اسنا(النمسا)صعيد مصر- حسينيون<br />
من كتاب بحر الانساب العالمي<br />
قسم التسجيل والتواصي<br />
رقم عام 1543<br />
رقم خاص 9812ح<br />
لصاحب السماحه السيد حسين محمد الرفاعي من كبار علماء الازهر الشريف ورئيس رابطه الاشراف الكبري العالميه<br />
========<br />
ومن الاشراف المعاصرين الحسيب النسيب السيد محمد زوير الملقب برشيد من اسنا(النمسا) امام زاويه النجيلي بالسبتيه بمصر وخليفه السادات الاحمديه الدندراويه وهو ابن السيد اسماعيل بن السيد عطيه بن السيد زوير بن السيد جمعه بن السيد عبد الجواد بن السيد غلاب بن السيد محمد الملقب باسرابيل بن السيد احمد بن السيد سالم بن السيد فارس بن السيد هزل بن السيد عوض بن السيد عبد الجليل بن السيد نصر الدين بن السيد سراج الدين بن السيد ابي بكر بن السيد ابراهيم بن السيد عبد الجليل بن السيد ابراهيم بن السيد اسماعيل بن السيد عيسي بن السيد محمد ابو جعافر بن السيد يوسف بن السيد ابراهيم بن السيد عبد المحسن بن السيد حسين بن السيد محمد بن السيد موسي السيد يحي بن السيد عيسي بن السيد علي التقي بن السيد محمد المهدي بن السيد حسن الخالص العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين سبط بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمه الزهراءرضي الله عنها وقد قدم لنا صكا مكتوبا فيه نسبه وقد نسخت هذه النسبه من النسبه<br />
الاصليه المسجله بتاريخ سنه 1931 ميلاديه وقد صدق علي هذا النسب نقيب اشراف مركز اسنا مديريه قنا بلده الحمادات محمد عبد الواحد يونس بعد ان اعتمد الشهود الموقعين علي صحه النسب وهم الساده عبد الرحمن بن عبد الله ومحمد بن عبد الله بن اسماعيل بمصر ومحمد الصاوي بن اسماعيل ومحمود داود وعبد الدايم بن مدني ومحمد منصور وحسين بن محمد بن اسماعيل واحمد محمد حسنين وزكي امين وقد وقعوا باختامهم علي صحه هذا النسب وهم من اسنا( النمسا) وقد اعقب صاحب الترجمه اولاده عبد الرسول وعبد الحميد وابو الفضل الملقب ببصطاويقبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-75250611511460247012010-12-13T14:36:00.000-08:002010-12-13T14:36:48.948-08:00البلابيش ذرية السيد اسماعيل بن السيد عيسى بن السيد محمد ابو جعافرهذرية السيد اسماعيل بن السيد عيسى بن السيد محمد ابو جعافره :<br />
البلابيش قبيلة موحدة لها خصوصية وتميز جعلها من احد اكبر القبائل العربية التي حافظت علي نقاء العرق العربي حيث انها تتميز بالاتي<br />
<br />
الموقع<br />
.... تعيش قبيلة البلابيش بشرق النيل بين محافظتي قنا وسوهاج وبالتحديد في المنطقة بين مركز دار السلام ودشنا<br />
<br />
وهم في دشنا اكثر ابناء القبيلة<br />
حيث يعيشون في قري فاو قبلي ... فاو غرب ... فاو بحري ... عزبة الالفي ... الصبريات..<br />
الياسنية... نجع الجرف... نجع ام ثورين<br />
...<br />
اما في سوهاج فهم قفقط في مركز دار السلام .... اولاد طوق ...سابقا<br />
وهم في قري ... البلابيش ... والبلابيش بحري ... والبلابيش قبلي ... والبلابيش المستجدة ... ولمبير<br />
<br />
العادات الاجتماعية..<br />
1_ قبيلة البلابيش لا تزوج بناتها مطلقا من غير ابناء القبيلة<br />
2- لا يتزوج ابناها من غير بنات القبيلة (( الا في حالات نادرة جدا تكاد تعد علي اصابع اليد)))<br />
3- يلتزم البلابيش ببعض العادات المتتشددة والتي تتفاوت من قرية لقرية او من عائلة لعائلة اخري ومنها<br />
<br />
1- عدم تعليم اناث القبيلة في المراحل الاتية الثانوية . الجامعية<br />
2- عدم خروج الاناث من البيت للعمل وخلافه<br />
3-.. وفي بعض الاحيان عادات مزمومة .... كعدم توريث الاناس من اراضي القبيلة ولكن فقط يتم ارضائها بقليل من االمال عوضا عن ارثها في اراضي القبيلة<br />
وفي احيان اخري لا تعطي تعويض<br />
....<br />
اقتصاديا<br />
<br />
البلابيش من اغني القبائل العربية في مصر حيث انها تستولي علي مساحة كبيرة من الارضي الزراعية علي ضفاف النيل<br />
مما جعلها قبيلة زراعية كبيرة<br />
وتعد من اكبر ان لم تكن اكبر قبيلة عربية تملك اراض زراعية في مصر<br />
<br />
سياسيا<br />
<br />
البلابيش قبيلة مرتبطة ببعضها سياسيا لدرجة كبيرة<br />
قد نطلق عليها السزاجة السياسية<br />
حيث ان المقام الاول يعود الي اعطاء حق الترشيح والمساعدة علي انجاح عضو القبيلة<br />
<br />
تحظي قبيلة البلابيش بعضوية دائمة في مجلس الشعب<br />
وان اختلف الاعضاء كل حسب زمانه ومكانه<br />
..........<br />
ومن رموز قبيلة البلابيش<br />
الراحل مختار عثمان ابو بكر ........ عضو مجلس الشعب لما يقرب من اربعين عاما<br />
ومن بعده ابنه احمد مختار<br />
وابراهيم شوقي عبد المقصود السمان ابو بكر<br />
مؤسس حلف هوارة في العصر الحديث وصاحب الشعبية الكبيرة<br />
وهناك ايضا الوزير الراحل محمد عبد الحميد رضوان<br />
وزير شرف الجمهورية الراحل في عصر السادات<br />
<br />
وفيها الكاتب الروائي المستشار / محمد صفاء عامر<br />
والمستشار عمر احمد فهمي الهواري رئيس محكمة النقض و/رئيس لجنة تاديب القضاة<br />
والمستشار /علي الهواري رئيس محكمة امن الدولة العليا<br />
المستشار احمد عبد الله احمد فهمي<br />
المستشار محمد عبالله احمد فهمي<br />
المستشار ياسر ابراهيم شوقي عبد المقصود<br />
<br />
واللواء/ فاروق نور الدين<br />
حكمدار امن البحر الاحمر<br />
واللواء رافت الحجير داود<br />
بالقوات المسلحة وغيرهم كثير كثير لا يتسع المجال لذكرهمقبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-89620527644701381972010-12-10T11:23:00.001-08:002010-12-10T11:23:10.414-08:00اعلام مضيئه من العائله المهديه ذرية السيد الشريف حسين بن عون الله بن الامير نجم الدينالبروفيسور/ موسى عبدالله حامد<br />
البروفيسور فى سطور:<br />
مواليد مدينة الكوة بولاية النيل الأبيض.<br />
والده السيد عبدالله ( يُلقب بالهاشمى ) هو أحد قادة بيت المهدى وأبرز زعماء الأنصار فى الفترة ما قبل الاستقلال وابن عم الإمام عبدالرحمن المهدى، جده السيد حامد بن عبدالله-شقيق الإمام المهدى- وقائد الخيالة فى جيش المهدية، استشهد فى معركة قدير الثانية 1882، تنتمى والدته لقبيلة البديرية الدهمشية بشمال السودان.<br />
المراحل التعليمية :<br />
مدرسة أم درمان الأميرية الإبتدائية والوسطى-أم درمان.<br />
مدرسة خور طقت الثانوية-الأبيض.<br />
بكالريوس الطب والجراحة-جامعة الخرطوم.<br />
ماجستير الجراحة العامة-جامعة الخرطوم.<br />
دكتوراة الجراحة العامة-موسكو.<br />
تخصص جراحة المعدة والأمعاء-لندن.<br />
تخصص مناظير الجهاز الهضمى-طوكيو.<br />
مناصب تقلدها:<br />
رئيس رابطة طلاب كلية الطب-جامعة الخرطوم.<br />
نائب رئيس إتحاد الطلاب-جامعة الخرطوم.<br />
مدير عام ورئيس مجلس إدارة مستشفى أم درمان التعليمى.<br />
رئيس المجلس الأعلى للمستشفيات التعليمية بالسودان.<br />
عميد كلية الطب-جامعة الأحفاد للبنات.<br />
رئيس جمعية الجراحين السودانيين.<br />
أستاذ كرسى الجراحة بجامعات: الخرطوم، جوبا، والتقانة.<br />
عضو لجنة الدكتوراة بالجراحة العامة-كلية الطب جامعة الخرطوم.<br />
إسهاماته فى مجالى التأليف والترجمة:<br />
كتب ألفها: مستشفى أم درمان التعليمى-الماضى، الحاضر والمستقبل بالاشتراك مع صديقه الدكتور كمال صالح، ، تبصرة وذكرى-سياحة فى راتب الإمام المهدى، سلسلة صدى السنين وتشمل: صدى السنين-1 بالاشتراك مع صديقه كمال حمزة، صدى السنين-2 أمدرمان الأميرية-سراديب الصدى، صدى السنين-3 (ثلاثية خور طقت)، صدى السنين-4 أيام الجامعة (الكتاب الأول) و (الكتاب الثانى)، استقلال السودان بين الواقعية والرومانسية.<br />
كتب ترجمها للعربية: نقوش الخطى على رمال السودان للسير دونالد هولى، مغيب الشمس فى السودان لمايكل و تيبس، سقراط-الرجل وتعاليمه، الطبقة الجديدة-تحليل للنظام الشيوعى، ترجمة راتب الإمام المهدى من العربية للإنجليزية.<br />
عدد من الأوراق والبحوث فى مجالى الجراحة والتأريخ.<br />
محطات مهمة فى حياته:<br />
قدم مع زملائه مذكرة إتحاد طلاب جامعة الخرطوم الشهيرة إلى نظام نوفمبر فى مطلع ستينيات القرن الماضى وسلمها للفريق ابراهيم عبود رئيس مجلس قيادة الثورة نيابة عن الإتحاد، وكانت مذكرة قوية وشديدة اللهجة، وأصدرت إدارة الجامعة بعدها مباشرة قراراً بفصله من الكلية، وتضامن معه جميع الطلاب بالإضراب عن الحضور، فأعيد على إثرها للدراسة وعُد ذلك نصراً كبيراً للإتحاد وكان إحدى الشرارت التى ساهمت بعد ذلك فى الإطاحة بالنظام الإنقلابى الأول فى أكتوبر 64.<br />
قام هو وإخوته أبناء السيد عبدالله الهاشمى و السيد بشرى حامد حامد بتوحيد بيت المهدى بجناحيه (الإمام الهادى-الصادق) فى العام 69 بعد فشل غالبية المحاولات السابقة فى هذا المضمار، مما كان له الأثر الكبير فى توحيد حزب الأمة بعده فى نفس العام.<br />
تعرض كغيره من السودانيين الشرفاء للسجن والاعتقال والاستجواب من الأنظمة الشمولية، فاعتقل فى العهد المايوى 120 يوماً بسجن كوبر عقب ثورة يوليو 76، وتعرض فى بداية النير الإنقاذى لمضايقات عديدة من قبل جهاز الأمن واستجوابات كثيرة من أفراده، وذلك رغم بعده عن السياسة فى العهدين.<br />
مستشفى أم ردمان: رغم تعاقب كثير من المدراء على رأس تلك المؤسسة الضخمة، إلا أن الفترة التى تولى فيها أمر إدارة المستشفى بالانتخاب الحر من قبل زملائه كانت فترة غير عادية فى تأريخ المستشفى، فقد شهدت-بفضل الجهد الشعبى الكبير وأيادى الخيرين المنفقة- عمراناً هائلاً، وإنشاءات ضخمة، وصيانات مرفقية كاملة، ومعدات طبية حديثة، ونظام إدارى قوى، وخدمات طبية ممتازة. وقد كان عملاً ضخماً وعظيماً، أعاد للمستشفى حياتها من جديد وأصبحت بفضل ذلك أحد أفضل المستشفيات فى السودان بعد أن كانت قد دمرت تماماً فى أواخر العهد المايوى.<br />
أسس مدرسة الطب والعلوم الصحية بكلية الأحفاد الجامعية للبنات فى مطلع التسعينيات الماضية، ووضع اللبنات الأولى لها، حيث قام بوضع المناهج والمقررات الدراسية ورسم الخارطة الأكاديمية للكلية والبرامج الإدارية لها، بمعاونة إداريين مرموقين وأطباء كبار.<br />
تقدم باستقالته نهائياً من وزراة الصحة الإتحادية عقب قيام الإنقلاب الإنقاذى-والذى كان بداية لعهد يرفضه- وأحال نفسه للتقاعد الاختيارى بعد ما يقارب الثلاثين عاماً قضاها فى رحاب وزارة الصحة، تدرج عبرها فى مختلف الوظائف، وخدم خلالها من شتى المواقع، وأجرى فيها ما لا يقل عن الثلاثة الف عملية جراحية (كبرى وصغرى)قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-63958282628163381852010-12-10T10:38:00.003-08:002010-12-10T10:38:12.703-08:00العائله المهديه بالسودان ذرية السيد الشريف حسين بن عون الله بن الامير نجم الدين قائد الجيوش الفاطميه وحاكم اسوانالسلام عليكم اليوم سوف نسرد السيره للعائله المهديه ذرية السيد حسين بن عون الله بن الامير نجم الدين قائد الجيوش الفاطميه وحاكم اسوان :<br />
يكتب البروفسور موسى عبد الله حامد أستاذ كرسي الجراحة حاليا بجامعة جوبا:<br />
<br />
" و تتفق كثير من كتب التاريخ مع روايات الأسرة السماعية المتناقلة في أن هذه الأسرة قد هاجرت ضمن من هاجر من " العلويين " لما تعاظم عليهم بطش الحجاج بن يوسف الثقفي في عهد عبد الملك بن مروان وابنه الوليد. فيمموا وجوههم شطر وادي النيل وأقاموا في " الفسطاط " حينا من الدهر. وهناك توفى احد رجال هذه الأسرة البارزين الامير / نجم الدين و دفن في حي من أحياء القاهرة القديمة بالقرب من قلعة صلاح الدين يقال له " باب الوزير " وفيه مقام على ضريح " نجم الدين " هذا يزار للتبرك والدعاء ( إلى اليوم). ثم واصلت الأسرة ( أسرة المهدي ) مسيرتها جنوبا ، وأقام بعض أفرادها في " كشتمنة " بين " مدينة أسوان و الدر " ، ومضى الاخرون – وعلى رأسهم نصر الدين بن عبد الكريم بين ظعن وإقامة وحل وترحال حتى بلغوا " مدينة دنقلا " في شمال السودان فاستوطنوا هناك ثلاث جزر في النيل على مقربة منها ، وهي جزر " لبب " و " ضرار" و " وآب تركي " فعرفت هذه الجزر – ومازالت تعرف حتى اليوم – باسم جزائر الأشراف.<br />
<br />
" لقد ولد الامام المهدي في جزيرة " لبب " المعروفة بجزيرة الأشراف والتي تقع على مقربة من مدينة دنقلا في شمال السودان . وكان مولده في السابع والعشرين من شهر رجب عام 1260 هـ الموافق الثاني عشر من أغسطس عام 1844 م . و لا تزال بقايا البيت الذي ولد فيه ماثلة للعيان يحيطها أهل الجزيرة بالعناية والاهتمام ويحفونها بهالة من المحبة والتبجيل. كما لا يزال مسجد جده الفقيه حاج شريف بن علي الشهير وخلوته التي كان يتعبد فيها قائمين في قلب الجزيرة " جزيرة لبب " . وعلى مقربة من الشاطئ الغربي للنيل تنتصب بضعة قباب فارهة قبالة الجزيرة هي أضرحة الجد حاج شريف وبعض أبنائه . "<br />
<br />
لقد كان " للإمام المهدي شقيقة واحدة تصغره ببضع سنوات هي السيدة نور الشام ، وقد توفيت ودفنت بالجزيرة أبا بعد هجرة الأسرة إلى هناك ، و ليس لها عقب " ذرية " ، وصار قبرها مزارا يدفن حوله الموتى من الأطفال".<br />
وللإمام المهدي " ثلاثة أشقاء ذكور هم : السيد محمد وهو شقيقه الأكبر ، وقد استشهد السيد محمد هذا وابنه احمد في معركة اقتحام مدينة الأبيض عام 1882 م ، والسيد حامد ثاني الأشقاء في ترتيب السن ، وقد استشهد في معركة ألشلالي في قدير عام 1882 م " وهو جد الدكتور موسى عبد الله حامد من ناحية والده " ، أما ثالث أشقاء الإمام المهدي الذكور هو السيد عبد الله شقيقهم الأصغر الذي ولد بعد وفاة أبيه بقليل ، فحمل اسم والده كعادة بعض أهل السودان في مثل هذه الحالات . وقد استشهد السيد عبد الله هذا أيضا في معركة اقتحام الأبيض ، وكان هو و احمد ابن شقيقه السيد محمد " عريسين جديدين " وليس لهما عقب " أي ذرية ".<br />
<br />
وفي أواسط القرن السابع عشر الهجري سطع في جزيرة لبب نجم احد رجال هذه الأسرة المرموقين وهو السيد / حاج شريف بن على فذاع صيته وطبق ذكره الأفاق واشتهر بالعلم والصلاح والتقوى ، فقصده المريدون وطلاب العلم والأتباع وذوو الحاجات ، من كل فج عميق يتقاطرون ومن كل حدب وصوب ينسلون . ولقد عمر هذا الفقيه الصالح طويلا وأنجب عشرة من الأولاد وأنجب كل منهم عشرة أيضا ، فصار يقال له " أبو العشرة جد المائة " ! ومازالت له ولذريته قباب عالية على الشاطئ الغربي للنيل قبالة جزيرة لبب كما قدمنا ، تعرف باسم قباب الأشراف يؤمها أفواج من الناس بقصد الزيارة للدعاء والتبرك.<br />
وبعد وفاة السيد حاج شريف قام مقامه في قيادة الأسرة وأمور الدين العلم ابنه محمد وتسلسل ارث الريادة حتى أفضى إلى السيد / عبد الله بن فحل والد الأمام المهدي وأشقائه، فأصبح عميدا لأسرة الأشراف وقبلة للقصاد من المريدين والعفاة وطلاب العلم وأصول الدين ، وقد كان للسيد عبد الله بن فحل مع بعض ذويه عمل تجاري كبير هو صناعة السفن الشراعية التي كان ينتج منها كميات كبيرة للحكومة التركية أساسا ، وفق اتفاقات تجارية معينة ، وكان هذا العمل يدر على الآسرة دخلا وفيرا ينفق جله على تقويم خلاوي القرآن وإعاشة طلاب العلم فيها من أبناء البلاد ، ويذهب بعض منه إلى لقوام الأسرة وأطرافها.<br />
ونسبة لظروف اجتماعية وسياسية و اقتصادية تابعت الأسرة خطى موجات الهجرة البطيئة التي سبقت ، فظعنت جنوبا تنشد السكينة وتجتلي مشارف الأمان . فسارت حتى بلغت تخوم جبال كرري شمال أم درمان حيث ألقت عصا التسيار لبعض الوقت . ومن عجب انه طاب لها أن تحط على مقربة من تلك السفوح التي قدر لها أن تشهد في مستقبل الأزمنة مصارع كثير من رجالها وأخوة لهم لهم في الدين والوطن و أن تصبح معلما من معالم ، تاريخ السودان التي لا تنسى :<br />
<br />
مصارع الصيد من قومي فكل ثرى *** بدر وكل أديم موحش احد.<br />
<br />
****************************************************************وفي كرري " توفى السيد عبد الله بن فحل (والد الإمام المهدي وأشقائه) ودفن في ذلك الوادي الذي عرف باسم " وداي سيدنا " نسبة له ( حيث توجد الكلية الحربية والدفاع الجوي السوداني حاليا" " ، كلمة سيدنا كلمة معروفة كثيرة التداول في السودان وتطلق على الشيخ أو الفقيه صاحب الخلوة الذي يعلم طلابه القرآن وعلوم الدين .. ومن بعد ذلك استقرت الأسرة في الخرطوم بعض الوقت حيث توفيت والدتهم السيدة / زينب بنت نصر وصار قبرها مزارا أيضا وهو الضريح القائم اليوم داخل مستشفى الشعب التعليمي بالخرطوم.. فهو قبرها وليس قبر الشيخ " ابي كساوي " كما يقول بعض الناس خطأ.<br />
لقد كان " محمد احمد غيرا عند وفاة والده فكفله شقيقاه السيد محمد والسيد حامد وقد شهد لهما هو بالفضل فيما يرويه تاريخ الأسرة المتناقل ، وذلك عند استشهاد هما في موقعتي الأبيض والشلالي في قدير ، فقال " المهدي" انه ما كان يدري كيف يرد جميل احسانهما وتربيتهما له صغيرا حتى جزاهما الله عنه خيرا فانالهما الشهادة في سبيل الله. لقد ذهب محمد احمد الصغير إلى خلوة الشيخ الفقيه الهاشمي بالقرب من كرري وبقي فيها سنوات حفظ خلالها القرآن وجوده . وقد صدقت نيته وصح عزمه على تلقي العلم والتبحر فيه وشجعه على ذلك شقيقاه و ساعداه ويسرا له السبيل ، فقد لمسا فيه صلاحا مبكرا ودلائل نبوغ واعدة ، بل إن شقيقه الأكبر – السيد محمد – الذي كان على رأس الأسرة بعد وفاة والده ، وكان عابدا تقيا مشهودا له بالصلاح ، قال عن شقيقه الصغير محمد احمد فيما يرويه تاريخ الأسرة القصصي المتوارث : " إذا لم يكن هذا الفتى الصغير هو المهدي فأنا المهدي" !!. وهذا القول وما يتصل به من إشارات أخرى في حياة هذه الأسرة ليس هنا مقام سردها وتتبعها يحمل في طيه دلالات كبرى تباين ما ذهب إليه كثير من الباحثين في أسباب ظهور الدعوة المهدية.<br />
<br />
ثم انتقل محمد احمد بعد ذلك إلى خلوة الشيخ محمود الشنقيطي ومن بعدها إلى خلوة الشيخ الأمين الصويلحي بمسجد ود عيسى بالجزيرة فبقى فيها بعض الوقت . ثم قصد خلوة الشيخ محمد الضكير ( الذي غير المهدي اسمه بعد إلى محمد الخير ) في الغبش تجاه مدينة بربر ، وهناك طاب له المقام والاعتكاف على الدرس والتحصيل. وقد ظهر لشيخه من تقواه وعفته وصلاحه وزهده ما أقنعه بتصديقه والانضمام إليه عندما أعلن المهدية فيما بعد . لقد اشتهر محمد احمد الورع والزهد والتقوى وهو ما يزال طالبا للعلم يتتبع مظانه ومناهله.<br />
يقول الدكتور عبد الودود شلبي في كتابه " الأصول الفكرية لحركة المهدي السوداني ودعوته" نقلا عن كتاب الأستاذ توفيق احمد البكري : " إن شيخه يتقاضى مرتبا من الحكومة تجريه عليه كل شهر وتمده ببعض العون كشأنها مع أمثاله من الفقهاء والمشايخ ويجود عليه الخيرون ببعض المال تشجيعا للعلم. ولكن راتب الحكومة في نظر محمد احمد حرام لأنه مال جمع بطريقة لا يرضاها الله وبوسائل لا تتفق والعدل. فهو مال كله حرام و آكله موغل في الحرام. إذا موجب على محمد احمد ألا يمد يده إلى طعام جاء من حرام. ويترقب محمد احمد رسالة أهله ليدفع بها عن نفسه غائلة الحاجة والجوع. فإذا جاء المال ألفاه كثيرا عن حاجته الخاصة والقليل منه كاف لسد<br />
عوزه ، ثم ينتهي به الأمر إلى أن يتصدق بالمال كله ويعتمد على نفسه بالخروج إلى الغابة لقطع الأخشاب وبيع ما يقدر على حمله منها في السوق ويأكل ببعض ثمنه ويتصدق بالباقي كله على الفقراء. فإذا تعذر عليه الاحتطاب من الغابة لسبب من أسباب الطبيعة خرج غلى النيل لصيد الأسماك . وانه ليتورع أن يضع في صنارته طعما حتى لا يخدع السمك الذي يحوم حولها في الماء.<br />
إن السمك مخلوق من مخلوقات الله فلا ينبغي لأحد إن كان مسلما حقا أن يخدع هذه المخلوقات . وإذا كان الله قدر له فليكن بطريق أخر غير التحايل والخداع " ثم قال " هكذا كان أمره ولما يبلغ العشرين من عمره " اصب في تلك الفترة أكثر مما أصاب زملاؤه علما وتثقيفا . لقد أدرك محمد احمد في تلك السن المبكرة من العلوم ما لم يدركه احد من لداته . فقد حفظ القرآن وجوده ، و لم يفته النحو ولا الصرف والفقه والتفسير والتصوف واولع بالأدب والعلوم العقلية فدرس الفلسفة والعلوم الطبيعية والمنطق واقبل على التفسير فقرأ فيه قدر كبيرا ، ووجد بخطه على ظهر نسخة من كتاب " تفسير الجلالين " ما يفهم منه انه قرأه أكثر من سبع وأربعين مرة على مشائخ كثيرين . لقد عرف الغزالي وابن رشد وابن سينا وغيرهم من فلاسفة المسلمين ، واحتقب معه كتاب إحياء علوم الدين يعاود النظر والتأمل فيه . وكان إذا حدثته في العلوم العقلية تسمع من أساليبه الوجيزة والمفيدة ما يدعوك إلى نظمه في عقد من اشتهروا بالبراعة في هذا الفن. و يضيف صاحب كتاب " شقائق النعمان في حياة المهدي ووقائع السودان " كان للمهدي إلمام كبير بالسنة وعلم الحقائق ، كان يميل كثيرا لمذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه ، كما كان فقيها بارعا أصوليا متكلما محدثا مفسرا أديبا كاتبا شجاعا واعظا"....<br />
<br />
ها هي الحلقة الرابعة تعالوا معي نتتبع مع البروفسور موسى عبد الله حامد عن تاريخ أسرة المهدي في السودان الحلقة الرابعة واظنها الخامسة:<br />
<br />
" في عام 1981 م استقرت الأسرة " أسرة المهدي " في الجزيرة أبا التي يحيط بها النيل الأبيض من كل جوانبها وهي تبعد جنوبا عن الخرطوم بحوالي مائتي كيلو متر . وهناك انشأوا متجرة ضخمة لصناعة السفن الشراعية كدأبهم . وابتنى الشيخ محمد احمد مسجدا واحتفر غارا يتعبد فيه ويخرج منه ليؤم الناس في الصلوات . لقد تبدل الحال وتحول أمر الشيخ محمد احمد في أسرته من أخ اصغر يأتمر بأوامر شقيقيه الكبيرين إلى قائد وإمام مطاع في الأسرة وخارجها مسموع الكلمة نافذ الإرادة ، وليس أدل على ذلك من إن شقيقيه كانا يقفان على باب غاره فلا يدخل عليه احد قبل أن يستأذناه .<br />
عندما قابلهما أبو السعود موفودا من قبل الحكمدار رءوف باشا في عام 1881م- و كان أبو السعود صديقا لهما – طلبا منه أن ينتظر حتى يحصلا له على إذن منه بالدخول عليه في غاره. وعندما قال لهما أبو السعود إن الحكمدار قد بلغه أن الشيخ محمد احمد يقول انه هو " المهدي " قالا له : إن كان قال ذلك فقد صدق ، فانه لا يكذب.<br />
لقد ذاع صيت الشيخ محمد احمد الرجل الصالح التقي الورع وملأت شهرته كولي من أولياء الله الآفاق ، وظهر نجمه في سماء تلك الربوع وأضاء ، وأضحى عابدا وناسكا يتناقل الناس أخباره ويبثونها وينشرونها في كل مكان. فكانت السفن المسافرة على النيل تتوقف عند الجزيرة أبا ويهرع راكبوها إلى زيارته بغية التمتع بالنظر إليه لحظة لنيل البركة وصالح الدعاء منه. لقد أفاضت كتب التاريخ بشغف محمد احمد بالعلم وولعه به منذ نعومة أظفاره ، وكيف انه سعى إليه عند كل منهل تيسر له وروده عند كل معقل له أمكنه ارتياده ، فهو قد ولد في بيت دين وعلم وسؤدد ونشأة صوفية ، وأتاه ربه يقينا ومضاء وعزيمة صادقة وحباه ببصيرة نافذة نقية و ذكاء وقاد متوهج ، وعقل راجح شديد الصفاء ، فجاب أرجاء البلاد متعلما ومرشدا وهاديا. نهل علوم الدين والقرآن والسنة واللغة والنحو والصرف والفلسفة حتى امتلك ناصية المعارف وذاع أمره بين الناس. وكان مما تزخر به كتب التاريخ وروايات الأسرة وأقاصيصها التي تناقلتها أجيال عن أجيال ، فقد صار المهدي!".<br />
<br />
ذرية حاج شريف ابو العشره وجد الميه :<br />
(1)<br />
<br />
واعلم من اولاد حاج شريف محمد وحاج واحمد<br />
مثال اخو عبدالله والد المهدي له اخ اسمه حامد<br />
وحامد تزوج فاطمة بنت مريم بنت زينب بنت عائشة<br />
بنت نصر الله بنت عبد الله بن محمد بن حاج شريف<br />
ورزق حامد بابنه وهي فاطمة والدة الجاك والسيدة ام الحسن<br />
والدة اللواء احمد عبد الله حامد<br />
والجاك وام الحسن اولاد الخليفة شريف<br />
(2)<br />
<br />
عبد الرحمن ود حامد ود زينب بنت عائشة بنت نصر الله بن عبد الله<br />
بن محمد بن حاج شريف تزوج من زينب بنت محمد صالح ود قرافي<br />
بن عون الله بن محمد بن حاج بن حاج شريف وانجبوا من الاولاد<br />
والبنات خديجة والدة اللواء الطاهر عبد الرحمن المقبول<br />
والاستاذ بشرى عبد الرحمن المقبول ومعتصم واغلاستاذة بخيتة المقبول<br />
وانجبوا كذلك نفيسه وسكينة وآمنة بن وهب وفاطمة بنت حاج<br />
ومحمد على وعبد الحميد وفرح وهو والد الاستاذ صالح فرح والعميد /م عبد الرحمن فرح وخالد فرح وبشرى وعبد الله وابراهيم ومهدي ويحي<br />
<br />
(3)<br />
واعرف ان امين بن محمد بن نابري بن يسن بن محمد بن حاج بن حاج<br />
شريف هو والد مالك نابرى وزير الداخلية الاسبق في حكومة نمير<br />
والدكتور اسماعيل نابري اخصائي الجراجة<br />
(4)<br />
واعرف ان محمد نور وشريف وبشرى اولاد تور القوز ود محمد ود حاج<br />
ود محمد ود حاج ود حاج شريف<br />
<br />
(5)<br />
<br />
ازرق ود زينب بنت فاطمة بنت حاج ود محمد ود حاج بن حاج شريف<br />
والد الفاضل ازرق ومهدي ازرق<br />
<br />
(6)<br />
<br />
النخيل ود محمد ود حاج ود حاج شريف والد يوسف وخادم الله وآمنه<br />
ومحمد والامين<br />
<br />
(7)<br />
ام الحسن بنت صفية بنت مزمل ود نصر الله بن عبد الله بن محمد بن حاج<br />
شريف هي والدة محمد وعبدالله وابراهيم واحمد واخواتهم اولاد<br />
عبد الله عبد الرحمن نقد الله<br />
<br />
وهذا ما وجدت وسارد عليك بالنسبة لال شرفي وآل ساتي علي ولكن اريد<br />
أن انوه للأتي<br />
عبد الله ود محمد ود حاج شريف<br />
اولاده عون الله ونصر الله وعبد الولي<br />
ونصر الله جد عبد الرحمن ود حامد<br />
وعبد الولي جد محمد احمد عبد الله (المهدي<br />
<br />
البروفسور موسى عبد الله حامد يستعرض علاقته براتب الإمام المهدي ... الأذكار والأوراد التي شكلت مادة البناء الداخلي و ووحدة الضمير منذ عام 1881 م والى اليوم :<br />
<br />
ثم ظهر راتبه ( راتب الإمام المهدي) تداوله الناس في مطلع الثمانينات من القرن الماضي وعندما اقتحمت جحافله الظافرة مدينة الخرطوم في السادس والعشرين من يناير عام 1885 م أكمل تحرير البلاد (السودان) من نير الاحتلال الأجنبي واتخذ من مدينة أم درمان عاصمة لدولته الإسلامية الجديدة المستقلة ذات السيادة. وما هي إلا اشهر قلائل بعد ذلك حتى لحق الإمام المهدي بجوار ربه ، فطبع الراتب من بعده في مطبعة الحجر بأم درمان ، وصار –بما احتوى عليه من قرآن وتسبيح وتحميد وصلوات على المصطفى صلى الله عليه وسلم – عمدة الأذكار بعد القرآن عند " أنصار الله " هو الاسم الذي أطلقه هو أي المهدي على أتباعه ... و" أنصار المهدي على نحو يشيع بعض خصوم المهدية الذين يريدون تثبيت مفهوم التبعية والطائفية على هذا الكيان العريق، الذي قام على عقيدة التوحيد لرب العالمين وانتشال أهل السودان من الانصرافية بتحويل التصوف من كونه حركة غارقة في الغيبوبة إلى صوفية حركية إصلاحية زاهدة ... الحزم والعزم والتوكل على الله واتفاق القول وقيل الحرب....هذه هي الروح الجهادية التي ربى عليها المهدي أنصار الله أحباب الإمام المهدي أي الأنصار)).<br />
يقول بروفسور موسى عبد الله حامد وفي تواضع العلماء " كان لا بد لي من هذه التوطئة التي لم اقصد منا كتابة تاريخ ، فهذا أمر له مجال آخر وله فرسان اقدر مني عليه ، وإنما قصدت بها شيئا من التعريف الذي قد يفيد ، حتى ادلف منه إلى ذكر بعض أمور جعلت بيني وبين الراتب ( راتب الإمام المهدي ) نسبا وصهرا واتصالا روحيا حميما ، وغرتني بان اكتب عنه ما أنا طارحه على صفحات هذا الكتاب ( تبصرة وذكرى الذي نقتطف منه بعض الجوانب التاريخية التي سلفت في هذا البورد ). ان صلتي براتب الإمام المهدي قديمة وترجع إلى سني الطفولة والصبا ، ، وعرفت الراتب أول ما عرفته من أبي رحمه الله كانت لأبي مكتبة غنية في داره في " الجزيرة أبا" ( الحديث للبروفسور) تزخر بشتى صنوف الكتب والمصنفات من بينها راتب الإمام المهدي ومنشوراته طباعة مطبعة الحجر بامدرمان . كانت مكتبة تحتوي على شتى كتب التفسير والحديث وعلوم الدين ، مثل روح البيان و الطبري والنسفي والصاوي والصحاح وإحياء علوم الدين للإمام الغزالي ، وغير ذلك وكان أبي مولعا بالقراءة يحب هذه الكتب ويطلع عليها ويهتم بأمرها ويحافظ عليها ، وكثيرا<br />
<br />
ما يستقرئني في بعضها وخاصة عندما كنت تلميذا بالمدرسة الوسطى ، ولعه يفعل ذلك تشجيعا لي على القراءة والتحصيل فقد كان اهتمامه بتعليمنا بالغا ،واذكر انه كثيرا ما كان يطلب مني أن اقرأ علي مسامعه من كتاب إحياء علوم الدين ومن كتاب اسمه " مهدي الله" من تأليف الأستاذ توفيق احمد البكري ، فكان يستوقفني أحيانا ليصحح حدثا أو يروي رواية تناسب السياق ، وبعض أفراد الأسرة متحلقون من حوله يستمعون في انبهار ، كما يطلب من أن اقرأ عليه من الراتب فيتابع قراءتي مبتسما قد لاحت في وجهه علامات الرضا السرور ، ولقد رسخت في ذاكرتي منذ تلك العهود البعيدة بعض عبارات الراتب التي كان أبي يدعو بها بعد أن يفرغ من تلاوة القرآن ، وسرت في خاطري منذ تلك السن المبكرة نسائم من نفحات الراتب بقى بعضها في طيه نديا طيبا ، وذهب أكثرها فيما ذهب من ومضات تلك الأيام الغر الحوافل بالنعيم ، خلال تقلبات الحياة واضطرابنا في دروبها المتشابكة.<br />
<br />
البروفسور موسى عبد الله حامد ... يواصل حديث الذكرى عن احد رموز أسرة المهدي وهو السيد / عبد الله حامد بن عبد الله بن فحل ابن شقيق الأمام المهدي السيد حامد:<br />
<br />
كان السيد عبد الله حامد " رحمه الله – مرجعا حيا وصادقا لكثير من أحداث المهدية التي شهدها طفلا وصبيا تملك عليه سيرتها وجدانه وقلبه وخواطره .. فكنت أراه وقد تحلق من حوله أناس كثيرون في صحن داره الفسيحة وهو يقص عليهم من أنبائها وسير رجالاتها ما يشبه الأساطير. وكنت اجلس بينهم لاستمع إليه وأنا مأخوذ بتلك الأعاجيب التي تروى ، مفتون بأمثلة الفداء والبسالة الفريدة النادرة معجب كل الإعجاب بالأسلوب الذي تشقق به معانيها وتسرد به تفاصيلها ، وعندما أجد نفسي مضطرا لمغادرة الحلقة لمساعدة من يقفون على خدمة الضيوف من أخوتي وغيرهم كثيرا ما كنت أبطئ و أتريث حتى لا يفوتني شئ من ذلك الحديث الشيق المحبب إلى نفسي ، وأبي يروي عن خليفة المهدي وعن الأمير عثمان دقنه وعن غيرهما من الأحاديث ما يملأ نفسي الصغيرة انبهارا وتعظيما لاؤلئك النفر الميامين .. وهو في كل ذلك يصوغ كلماتهم ومقولاتهم بلهجاتهم المختلفة في ما كنت احسبه براعة نادرة المثال . وهو أمر بالقطع كان يضفي على أقاصيصه حيوية مؤثرة ويكسوها بطابع مميز يشد السامع إليه شدا ويكسب الحديث رونقا زاهيا وبهاء آسرا ونكهة مستطابة وطعما فريدا حلو المذاق.<br />
و إذا غاب عنا والدي في بعض أسفاره لم تكن مجالس الأنس تلك لتنقطع ، فقد كان أخي الأكبر محمد المهدي عليه رحمة الله ( توفى في الجزيرة أبا في شهر فبراير عام 1995 م) ينوب عنه في استقبال الضيوف الذين لا ينقطع سيلهم وفي قيادة الحديث في نفس هذه الشئون ، ببراعة من لم يعاصر تلك الأحداث ولم يشهدها ولكنه وعي ما سمعة من أبيه عنها وقرأ صحائفها وأتقن حفظ تفاصيلها . ورغم إن تعليمه النظامي لم يتعد المرحلة الأولية إلا انه كان عالما مجودا واسع الإطلاع دقيق المعرفة بأمور الدين والتاريخ الإسلامي على وجه الخصوص ، وكان معجبا براتب الإمام المهدي بكثير من قراءته ويحثنا عليها بإلحاح وتشويق.<br />
<br />
وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ** وتغرس إلا في منابتها النخل<br />
<br />
** تعرفنا هنا على علمين من هذه الأسرة هما السيد / عبد الله بن حامد ، وابنه محمد المهدي عبد الله حامد ، السيد عبد الله هو ابن شقيق الإمام المهدي السيد حامد الذي استشهد في معركة الشلالي في قدير بجنوب كردفان عام 1882 م.<br />
<br />
** مثلما هناك معاني عميقة يسردها الدكتور هنا تكاد تجعلك تحس أحساسا بنبض الأسرة السودانية الممتدة التي تحرص على العمق الروحي في تربية الناشئة ، و احاطتهم بأصولهم وأنسابهم وبطولات أسلافهم وأوطانهم...<br />
أي كما قال عمر بن الخطاب ....<br />
لا تكونوا كعامة السواد ... إذا سؤل احدهم من أنت ما درى شيئا.....<br />
<br />
وعليه يكون محمد ود حاج شريف ود علي هو جد المهدي الرابع وعبد الله الجد الثالث وعبد الولي الجد الثاني وفحل هو الجد الأول..<br />
والمعروف أن السيد الحسن عاش حتى ستينات القرن التاسع عشر إذ على الأقل توسط في ثورة الجنود الجهدية في كسلا في 1865 وعليه يكون معاصر للمهدي في وقت من أوقات عمريهما تقريبا ولكنه أكبر منه في السن.. ولذا من المستبعد أن تكون خالة السيد الحسن هي والدة جد المهدي الخامس.. وكذلك حسب ما أعرف أن أورقية أو رقية"وهو إسم ينطقه الدناقلة أورقية " هي والدة السيد الحسن وهي من منطقة بارا في السودان..<br />
أنا أعرف أن أولى زوجات المهدي يقال لها فاطمة بت حاج وهي بنت عمه وقد ولدت له بنته أم كلثوم التي تزوجها الخليفة عبد الله .. وأعرف أن إسم حاج أيضا شائع جدا وسط تلك القبائل من الدناقلة الأشراف.. ولا شك أن الكثيرين يعرفون مدحة ود حاج الماحي للتمساح الشهيرة وفيها يقول:<br />
يا ود حاج قوم لي مبادر<br />
<br />
ها نحن أتينا لنصل مع البروفسور موسى عبد الله حامد في هذه السياحة من عالم الذكر والتاريخ :<br />
<br />
كانت دار أبي في الجزيرة أبا واسعة رحبه الجنبات فهي " حيشان" ورحاب و بيوت من الطين كثيرة متناثرة تأوي إلى جانب زوجاته و أولاده وبناته أعدادا كبيرة من أبناء وبنات ونساء الأنصار ممن كانوا يعيشون معنا إخوة وأخوات و أمهات . كلهم يقفون لخدمة مجالس الأنس التي لا تخلو منها الدار و لا يخلو الحديث فيها من التطرق إلى الدين عموما و إلى المهدية و راتب الإمام المهدي على وجه الخصوص. كان أبي أنصاريا حتى النخاع ، وما كان له إلا أن يكون كذلك ، فقد ولد في الجزيرة أبا و سماه الإمام المهدي عبد الله " بضم حرف الدال – وليس فتحها – وبكسر الهاء في اسم الجلالة " ليطابق اسم جده لأبيه السيد عبد الله بن فحل والد الإمام المهدي وأشقائه. لقد تزامنت طفولة والدي مع انبلاج فجر الدعوة المهدية ، وهاجر وهو طفلا صغيرا فيمن هاجر مع الإمام المهدي إلى قدير في غرب البلاد، وهناك استشهد والده السيد حامد فكفلهم الإمام المهدي ، وعرفوا اليتم الحقيقي بعد انتقاله إلى دار الكرامة بعد فتح الخرطوم وتحرير البلاد ببضعة اشهر . ثم تربى وعاش خلال تلك الأحداث كلها وذهب بعد معركة كرري مع من ذهب من أهله إلى " الشكابة " ثم جاب مناطق النيل الأبيض في جماعة من الأنصار و استقر لبعض الوقت بين قبيلة المسلمية شرقي مدينة الكوة إلى حين. وعندما سمحت حكومة الاحتلال للإمام عبد الرحمن المهدي بالذهاب إلى الجزيرة أبا لحق به هناك وأقام معه لا يفارقه ... وكانت له دار كبيرة واسعة في حي الشهداء بام درمان فباعها لا حقا بدريهمات ليستقر نهائيا بالجزيرة أبا .<br />
<br />
أما شقيقه الأكبر السيد محمد بن السيد حامد فقد خرج جريحا من معركة كرري ونفته سلطات الاحتلال إلى حلفا ، ثم جاؤوا به إلى مدينة سنجة و فيها حددوا إقامته فظل بها والأنصار يتوافدون عليه حتى كانت ثورته في مايو 1919 م التي عرفت في أدب الاحتلال البريطاني القمعي باسم " الثورة المهدوية في سنجة-1919م" والتي ضربت حولها سلطات الحكم الثنائي أقبية سودا من التعتيم الكامل بعد ان أسرت ثم أعدمت قائدها وثلة من رفاقه في مدينة سنجه وحكمت على العشرات منهم بالسجن المؤبد في بورتسودان ، و سقط شهداء الأنصار فيها ما يربو على المائة شهيد.<br />
هذه الأحداث وغيرها مما قد نرويه في سياق أخر إن شاء الله – لم تزد والدي إلا تمسكا شديدا بالأنصارية و بالراتب . فكان مولعا اشد الولع بقراءته و رواية ما شاهدت عيناه من أحداث المهدية. وعندما كان الإمام عبد الرحمن المهدي – طيب الله ثراه – يزورنا في دارنا كنا نشهد مجلسا عامرا بأقوام حسان الوجوه كأن أعناقهم أباريق فضة ، و كأن ثيابهم نسجت من ضوء القمر " إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زاد تهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون".<br />
<br />
أضاءت لهم احسابهم ووجوههم **** دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه<br />
<br />
يجلسون في حلقة بهية تغشاها السكينة ويحفها الوقار و أبي يقص عليهم أطرافا من أنباء المهدية والقوم قد عقدوا الحبي و جثوا أمثال الربا ، يستمعون في انتباه و استغراق و انبهار.. كأنما على رؤوسهم الطير ، و الإمام عبد الرحمن يبتسم في رضا ظاهر وسرور وقور وهو أطلق المحيا وضئ الجبين مشرق الأسارير . وكم كنا نحن الصغار نفرح بتلك اللقاءات فرحا عظيما. وحتى أمهاتنا و أخواتنا وقبيلهن من الأنصاريات كن يسترقن السمع إلى تلك الأحاديث الشيقة من وراء جدر وقد بلغ التأثر بهن مبلغا عظيما ، فكنت تسمع مقاطع " النديهة" تعلو بينهن في أصوات تجمع بين حرارة الصدق ورزانة الحياء : " يا مهدي الله أبو زينب تلحقنا وتفزعنا " ... " يا أولاد عبد الله الأربعة نحن في حواكم ".... إلى غير ذلك.<br />
أما في مناسبات الأعياد كانت فرحتنا تبلغ ذروتها فدارنا على سعتها وترامي أطرافها تكاد تغص بأفواج الضيوف نساء ورجالا و أطفالا يتوافدون علينا قبل أيام من حلول العيد ، من جهات شتى وقبائل متباينة : الحسنات و بني حسين ونزي و رفاعة وسبيغ والشانخاب والاحامدة وسليم و المسلمية و اللحويين و دغيم و كنانة و العمارنة و دويح وغير ذلك كثير ، فيقيمون بين ظهرانينا أياما وليالي امنين. واني لأذكر بوضوح تام تلك الأوجه الناضرة المجلوة .. أكاد انظر إليها الآن من وراء الحقب و الآماد و هي مزدانة بالإخبات و التقى والتواضع. الفكي ادم مكي الفقيه الورع الذي كان يحفظ القرآن و الراتب عن ظهر قلب ، يرتل القرآن ترتيلا يفطر القلوب والأكباد ، ويقرأ الراتب بصوته الندي العذب المؤثر فتنتقش كلماته الصارعة المنيبة على حبات الفؤاد ، والشيخ محمد احمد المادح .. ذلك الصوفي الزاهد السياح ... كثيرا ما كان يزورنا على غير موعد و يغادرنا من غير وداع ... ناحل الجسم نزر الكلام قليل الشراب والطعام...<br />
<br />
شربه النشج لا للري يطلبه **** طعامه لقوام الجسم لا السمن<br />
<br />
تراحم - مصاهرة<br />
<br />
علاقة آل المهدي بالفور تأتي من جهة والدة الامام عبدالرحمن المهدي ...فمثلما هناك نسب بين ال المهدي والفور فهم يكاد يكونون قد تصاهروا او تراحموا مع قبائل عديدة في السودان منهم الكواهلة في والدة السيد الصادق المهدي والدة السيد/ احمد المهدي الحاجة رحمة والحاجة سكينة ... وكذلك تناسبوا او تراحموا مع التعايشه من خلال زواج الخليفة عبدالله من بنت الامام المهدي ... وناسبوا المسيرية من خلال زواج الناظر بابو نمر .... مثلما ناسبوا الشلك من خلال زواج السيد عبدالولي ببنت رث الشلك في الجزيرة ابا كما اسلفنا في البوست السابق لهذه المداخله<br />
<br />
زوجات الإمام المهدي................. وأولاده وبناته<br />
<br />
كقدر كل القادة العظام في التاريخ الإسلامي تعدد الإمام المهدي في الزوجات ، وهي عادة متأصلة في البيئة السودانية الزراعية الرعوية – والدينية الصوفية التي ولد ونشأ الإمام المهدي فيها علا خلاف ما نحن عليه اليوم.<br />
نورد أدناه زوجات الإمام المهدي اللاتي رقه الله منهن ذرية من البنون والبنات بحيث بلغ عدد أولاده عشرة ، وبناته عشر أيضا... فهو أي الإمام المهدي كجده حاج شريف أبو لعشر من الأولاد.<br />
<br />
أولا: تزوج بنت عمه فاطمة بنت احمد شرفي وذلك قبل قيام المهدية ... فأنجبت له ثلاث أولاد ذكور هم " الفاضل –ولده البكر- ومحمد والبشرى ، بالإضافة إلى شقيقتهم زينب التي تزوجها الخليفة شريف.<br />
<br />
ثانيا: تزوج من فاطمة بنت حاج وهي بنت عمه أيضا تزوجها في كرري قبل إعلان المهدية ، وولدت له بنته أم كلثوم التي تزوجها الخليفة عبد الله ود تورشين.<br />
<br />
ثالثا: تزوج فاطمة بنت حسين الحجازي أيضا قبل المهدية ، وله منها ثلاث بنات هن " رحمة توفيت قبله – و<br />
ام سلمة التي تزوجها شيخ الدين ابن الخليفة عبد الله – ومريم " وله ولد منها أيضا اسمه " الصديق " .<br />
<br />
رابعا: تزوج الإمام المهدي من نحل الجود " وكانت سرية لمحمد بك الشايقي " وولدت له ابنه عبد الله .<br />
<br />
خامسا: تزوج من النعمة بنت الشيخ القرشي وله منها ولد يسمى علي .<br />
سادسا: وتزوج الإمام المهدي من السيدة / مقبولة " الفوراوية" وولدت له اصغر أبنائه الذي ولد بعد وفات والده وهو عبد الرحمن المهدي الذي صار له شأن فيما بعد بإحياء المهدية الثانية ، وقيادة الحركة الاستقلالية وتأسيس حزب الأمة المعاصر.<br />
<br />
سابعا: تزوج من مأمونة " الحبشية " وأنجبت له توأمان وهما الطاهر والطيب .<br />
<br />
ثامنا: تزوج الإمام المهدي من قبيل الله " النوباوية " و أنجبت له ابن اسمه نصر الدين .<br />
<br />
لقد استشهد غالبية أبناء المهدي في معارك كرري والشكابة وغيرها حيث قتل الغزو المصري- الإنجليزي سبعة من أولاد المهدي على رأسهم البشرى والفاضل ومحمد ونصر الدين و الطيب و عبد الله والصديق .<br />
مثلما اسر المستعمرون ابنيه الطاهر وعلي في قلعة بمصر ، ووضعوا ابنه الصغير حديث الولادة الإمام عبد الرحمن ووالدته في إقامة جبرية بجزيرة توتي بالخرطوم ومن ثم نقل إلى جزيرة الفيل بقرب مدني.<br />
<br />
يتضح مما سبق وفي ذلك إجابة لبعض الإخوة الذين يعتقدون إن أسرة المهدي لم تختلط بالسكان الأصليين من أهل السودان ، حيث يتبين بان الإمام المهدي تزوج من الفور ومن النوبيين والشايقية والحلاوين وحتى من الأحباش وغيرهم.... ولكن كما أسلفنا لما كان الابن أو البنت ينسب إلى شجرة عائلة الأب ، وليس الأم ، فلا يظهر في نسب أحفاد المهدي إلا الأجداد العرب ، وليس الأجداد من شجرة عائلة أمهات أبنائه وبناته لآبائهن.<br />
<br />
المرجع: كتاب تاريخ السودان ----- الكاتب نعوم شقير .......تحقيق وتقديم: الدكتور محمد إبراهيم أبو سليم<br />
صفحة 608<br />
نساؤه:<br />
<br />
ولكنه كان مولعا بالنساء وقد مات عن نحو 100 امرأة أربع شرعيات عرفن بأمهات المؤمنين والباقيات سراري وقد حبسن في منزله بأمدرمان ولم يسمح لهن بالزواج إلى ما بعد الفتح الأخير فأطلق سراحهن فتزوج بعضهن ولا يزال البعض الآخر بلا زواج.. [ملحوظة: الكتاب كتب في حوالي عام 1902ٍٍ]ـ<br />
<br />
أما نساؤه الشرعيات فهن فاطمة بنت أحمد شرفي التي تزوجها في الخرطوم قبل المهدية وقد توفيت في قدير. وعائشة بنت أحمد شرفي تزوجها في الأبيض بعد وفاة أختها. وفاطمة بنت حاج ابنة عمه تزوجها في كرري قبل المهدية. وفاطمة بنت حسين الحجازي تزوجها بشات قبل المهدية. وعائشة بنت إدريس الفلاتي تزوجها بقدير.<br />
<br />
أما سراريه فقد استقصيت أسماء 63 منهن وأشهرهن من سبايا كردفان: أم الحسن أخت أحمد بك دفع الله، وعائشة بنت حاج أحمد أم برير، وزنوبة بنت خورشيد كاشف، وكنانة سرية الزبير ود ضوّه، ونظيفة ونحل الجود سريتا محمد بك الشايقي، ومدينة سرية يوسف باشا الشلالي.. ومن سبايا الخرطوم: آمنة بنت أبي بكر الجركوك المار ذكرها. وأمينة بنت أبي السعود بك العقاد، والشول بنت يوسف بك مدير فشودة، وفاطمة بنت حسن مسمار، وزينب بنت حسن بك البهنساوي، وفاطمة بنت النور بك، ونزهة بنت محمد بك سليمان الشايقي، وآمنة بنت أحمد شجر الخيري، وزينب بنت يوسف باشا الشلالي، وزينب بنت أخته. ومن سبايا الجزيرة: النعمة بنت الشيخ القرشي. والسرة بنت محمد ولد البصير، وزينب زوجة حمد التلب، ومقبولة الدارفورية، ومأمونة الحبشية، وقبيل الله النوباوية.<br />
<br />
تحت عنوان "رأي المهدي في حالة المهدية"ـ<br />
Quote: هناك أخبار وردت عن ثقات عن المهدي يرى فيها أن المهدية وردت على نهج يختلف عما كان يرجوه لها.. فقد روي عن الشيخ محمد ود البصير [وهو من أبكار المهدي ووالد إحدى زوجاته كما مر في النص الذي نقلته في البوست أعلاه]ـ أنه قال: "ذات يوم بعد فتوح الخرطوم طلبني المهدي نصف النهار وقال لي أن أمر المهدية كان طويلا، ولكن الأخوان غيروا وبدلوا، ونحن اخترنا الآخرة فقلت كيف وانك كنت وعدتني بفتوحات كبيرة.. فأجاب بأنها كلها نسخت لأنه لا يخفى أن القرآن ينزل من عند الله بواسطة جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ويكون فيه الناسخ والمنسوخ".<br />
وفي رواية أخرى أن أحد الأنصار سأل المهدي " كيف اتبعك هؤلاء الأعراب الأجلاف؟" فتبسم المهدي وقال له " ياأخي هؤلاء الأعراب إلى الآن لم يتبعوني على ما أطلبه من إقامة الدين.. وقد حضرت لي جوابات في هذا اليوم من أبا بأن منهم جماعة قتلوا سبعة من المسلمين ظلماً وعدواناً. ولكن يا أخي أنا لما الزمت بأمر المهدية وتحتم على ولم أجد منه خلاصاً كاتبت أهل المساجد وأهل الدين وطلبت منهم إجابة دعوتي والقيام معي في تأييد الدين لتأتي المهدية على حالة مقبولة عند العقلاء؛ فمنعهم الجاه من إجابة دعوتي فدعوت هؤلاء الأعراب الأجلاف فأجابوني في الحال وهاجروا معي في الحال، فلزمني لهم حق الصحبة القديمة وجاءت المهدية على هذه الحالة المشوشة عند العقلاء حسب طباعهم وعلى حسب مراد الله، فعلى الناس أن يصبروا على جفوتهم حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً".<br />
<br />
وربما يؤيد هذه الرواية ما جاء في في كتاب تاريخ السودان لنعوم شقير صفحة 598 عندما تبرأ من أهله الأشراف:<br />
يقول شقير:<br />
Quote: وكان الأشراف أهل المهدي قد طغوا وبغوا على الناس وأساءوا السيرة فاستاء المهدي منهم فلما كان يوم آخر جمعة في شعبان سنة 1302 هـ 12 يونيو سنة 1885 م بعد أن فرغ من الخطبة في الجامع وهمّ الناس بالوقوف للصلاة أشار إليهم بيده وقال اجلسوا ثم نادى بأعلى صوته وقال: ايها الناس إني مللت من النصح والمذاكرة لأقاربي الأشراف الذين تمادوا في الطيش والغواية وظنوا أن المهدية لهم وحدهم ثم مسك ثوبه ونفضه ثلاث مرات وقال أنا بريء منهم فكونوا أنتم شهوداً عليّ بين يدي الله تعالى فنكس الأشراف رؤوسهم ولم يجبه أحد بكلمة. ثم نزل عن المنبر وصلى صلاة الجمعة وخرج.. وكان هذا آخر عهده بالجامع كما سيجيء..قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-22537049220257755742010-12-07T07:06:00.000-08:002010-12-07T07:06:23.235-08:00Google Toolbar Installed<div style="text-align: right;"><a dir="rtl" href="http://www.google.com/toolbar/ff/done.html">Google Toolbar Installed</a>: "- Sent using Google Toolbar"</div>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-10790875076318272132010-12-04T11:39:00.000-08:002010-12-04T11:39:13.338-08:00ذرية السيد الشريف قائد الجيوش الفاطميه وحاكم اسوان الامير نجم الدين بن رضوان ين عليقبيلة امبركاب تعدمن اكبرالقبائل النوبيه الجعفريه وكانت تسكن خلف السد العالى مثل بعض القبائل النوبيه ولكن عندبناءالسدالعالى بدات عمليه التهجيربعدهابدأفى تقسيم القبائل حغرافياسكنت جزء من هذه القبيله قريه منيحه كمااشتركت مع القبائل الاخرى التى تسكن قرية منيحه فى العديدمن العادات والتقاليدوتعتبر هذه القبيله حعفريه لانهم احفاد الرسول عليه الصلاه والسلام ابناء الحسين ومن الاماكن التى تسكنها القبيله قريه منيحه وأمبركاب والدكه وكلابشه والعلاقى ونصر النوبه وبعض العائلات فى المحافظه ده بالنسبه داخل اسوان اما المحافظات الاخرى مثل الاسكندريه والقاهرة ومنطقة حوش عيسى بالبحيره وبعضها فى قنا واسيوط<br />
<br />
سميت الأمباركاب نسبة الى جدهم أمبارك بن نجم الدين<br />
<br />
وهذا هو نسبه الشريف<br />
<br />
هو الشريف امبارك بن نجم الدين بن رضوان بن علي بن سراج الدين بن عيسي بن محمد بن أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم بن عبدالمحسن بن حسين الفاسي بن محمد ابن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن الامام محمد المهدي بن الإمام حسن العسكري بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسي الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه والسيدة فاطمة الزهراء البتول بنت سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم .<br />
<br />
الأمير نجم الدين قائدالجيوش الفاطميه وحاكم اسوان له عشرة أولاد وهم : ـ<br />
<br />
حسين وهو جد دابود<br />
<br />
مالك وهو جد قورته والدكه<br />
<br />
غالي وهو جد الحربياب<br />
<br />
عون الله وهو جد كشتمنه وقرشة<br />
<br />
شاش الدين وهو جد المحرقة<br />
نصر الدين وهو جد السياله والعلاقي<br />
<br />
جمال الدين وهو جد ميدون ( مدينه تقع بين بني سويف والمنيا )<br />
<br />
عبدالله ( التونكي) وهو جد الغربياب بتوماس وعافية<br />
مسلم و لا يعرف أحفاده أين موقعهم الآن<br />
امبارك وهو جد امبركاب وهو مدفون في نجع حمادي بقصر الصياد ويحتفل به كل عام مع عيد الاضحي وله مسجد وساحة ومقام .<br />
وامبركاب اسمه القديم تيفه ويعتبر امبركاب قديما يوجد به بيت الوالي ويوجد بعض قبائل امبركاب في توشكي وكلابشة والعلاقي والدكه<br />
ومن بعض الأشياء التي لا يوجد في غير امبركاب مثل بيت الوالي أو النقارة ( طبله كبيرة ) كانت تستخدم للإعلان عن الحروب قديما<br />
<br />
وهذه المعلومات توجد فى كتاب السراج المنير الجزء الاول والثانى مؤلف الكتاب أ/ عبدالفتاح محمود الطيب عضو بنقابه الاشرافقبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com34tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-21232790242712448842010-12-04T11:32:00.000-08:002010-12-04T11:32:21.664-08:00مقامات واضرحة ذرية الشريف عيسى بن محمد ابو جعافرهبعض اضرحة ومقامات ذرية الشريف عيسى بن محمد ابو جعافره :<br />
1 - مقام وضريح السيد الامير نجم الدين بن رضوان باب النصر القلعه القاهره .<br />
2 - مقام وضريح السيد مبارك بن نجم الدين بقصر الصياد نجع حمادي قنا .<br />
3 - مقام وضريح الشيخ سلامه بكوم سلامه بالموسكي القاهره .<br />
4 - مقام وضريح السيد نصر الدين بالهرم الجيزه .<br />
5 - مقام وضريح السيد علي الطودي بجرجا سوهاج بجوار مقام العارف بالله الشيخ ابو اليف<br />
6 - مقام وضريح الشيخ امبارك الصغير بأبو دياب قنا .<br />
7 - مقام وضريح الشيخ صالح بأسوان بمنطقة الطابيه .<a href="http://"></a>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4880467695624683709.post-9935523177387167632010-12-03T03:15:00.000-08:002010-12-03T03:15:29.541-08:00ذرية السيد الشريف عيسى بن محمد ابوجعافره الجعفري الحسيني<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">بسم الله الرحمن الرحيم<br />
الحمد لله الذي جعل الجنه دار المتقين وجعل النار مثوى الكافرين وأسكن الايمان في قلوب العارفين ونور الحكمه في صدور المؤمنين وأشغل بالصبر المعتبرين . الجم بالخشيه افواه المحبين . امرض بالشوق اكباد المشتاقين وجعل الطاعه للمتقين وقضى بالفناء على جميع المخلوقين وجعل الليل ربيع المجتهدين احمده حمدا يفوق حمد الحامدين واشهد ان لاالله الا الله وحده لاشريك له الملك الحق المبين وأشهد ان لاالله الا الله واشهد ان سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام خاتم المرسلين صلى الله عليه وعلى أله وسلم اجمعين صلاة وسلاما دائمين متلازمين الى يوم الدين .... أما بعد سنبدأ من اليوم ان شاء الله كتابة سلسلة مشجرات وذرية الشريف الجعفري الحسيني السيد عيسى بن السيد محمد ابو جعافره بن السيد الامير يوسف المغربي المولود سنة 610 هـ واعقابه بصعيد مصر والبحيره وتونس واخوانه سبعه هم السيد كميل الدين 588 هـ والسيد كمال الدين 593هـ والسيد حماد 605هـ والسيد احمد 599هـ والسيد جهينه 617هـ والسيد حمد 628هـ والسيد عمار634هـ والآن نبدأ نشر ذرية السيد عيسى ابن محمد ابو جعافره وهم كالاتي :<br />
اعقب السيد عيسى اربعة رجال وهم :<br />
1 - السيد حماد وله اعقاب منتشرين بحوش عيسى البحيره وصعيد مصر .<br />
2 - السيد محمد وله اعقاب يالقيروان في تونس .<br />
3 - السيد اسماعيل وله اعقاب في دار السلام سوهاج اولاد طوق سابقا وهم ( السيد ابراهيم والسيد عبد الجليل والسيد عبد الجليل عقب السيد عمر والسيد عمر عقب حمد والسيد حمد عقب عمار وعمار عقب ابراهيم وابراهيم عقب محمد ومحمد عقب يوسف ويوسف عقب كمال الدين وكمال الدين عقب محمد ومحمد عقب احمد بلبوش واحمد بلبوش عقب احمد ابو حجر( ومن ذريته السلطان سعد له ضريح بالقوصيه )<br />
4 - السيد سراج الدين اعقب ببلاد النوبه محافظة اسوان السيد علي والسيد علي اعقب رضوان ورضوان اعقب السيد شرف الدين و الآمير نجم الدين اما الامير نجم الدين فاعقب (مبارك جد الامباراكاب واعقابه عادل وعامر وسعد) (والسيد مالك ) ( والسيد شائد الدين المكنى شاش الدين ) ( السيد نصر الدين ) (السيد عبدالله المكنى بغربي بتوماس وعافيه ) (السيد غالي اعقابه بجزيرة الحربياب ) اما عون الله بن الامير نجم الدين فأعقب <br />
( حسين جد العائله المهديه بالسودان ومنهم الصادق المهدي رئيس الوزراء السوداني السابق ورئيس حزب الامه وجده قائد الثوره المهديه ) ( خليفه وله اعقاب في امبركاب )<br />
( عبدالله واعقابه محمد المكنى حقين وجابر ويزيد ومكين وعلي وحمد وراهب وبدر الدين وملك الدار وزريق ) اما السيد حمد بن السيد عبدالله بن السيد عون الله فاعقب خطاب جد الخطاباب بكشتمنه واعقب خطاب حسين واعقب حسين رمضان واعقب رمضان خضر واعقب خضر محمد جابر جد الجابراب في بنبان بحري ودراو والسودان واعقب محمد جابر اربعة اولاد وهم : <br />
1- عثمان واعقب حسين واحمد ومحمد ومحمود وصالح وسيد وحامد <br />
( وذرية حسين عثمان هي احمد واحمد عقب عثمان وعبداله وجابر ونجم الدين ومحمود . عثمان عقب صلاح وجابر عقب حسين ومحمد وحسن واحمد ونجم الدين عقب محمد ومحمود وعبدالله توفيا ولم يعقبا.<br />
( وذرية حسين عثمان هي محمد وعقب حسن وحسن عقب محمد .<br />
( وذرية احمد عثمان هي عقب محمد ومحمد عقب عبد الهادي وعبد الهادي عقب محمد واحمد ) .<br />
وذرية محمد عثمان هي عبد الهادي مقيم بالسودان وعقب عشرة اولاد وعبد الحميد وعقب اشرف وجمال وله ولد اخر وعثمان وعقب ياسر) .<br />
( وذرية صالح عثمان هي احمد وعقب صالح وسيد ورشوان وعقب صالح ومحمود وعقب محمد ) .<br />
(وذرية سيد عثمان هي محمد وعقب بنت وابراهيم وعقب وائل وعبدالله عقب بنتان واحمد وعقب شريف وابراهيم وله ولد اخر ) <br />
اما محمود وحامد ابناء عثمان محمد جابر فلم يعقبا وتوفيا ) .<br />
2 - ابراهيم المكنى بالديب واعقب حسين ومحمد وحسن .<br />
( وذرية حسين ابراهيم الديب هي ابراهيم واحمد ) .<br />
( وذرية محمد ابراهيم الديب هي ابو السعود وعقب بنتان ) .<br />
( وذرية حسن الديب هي (عبد الهادي وعقب محمد واحمد )(ومحمود وعقب بنت) .<br />
3 - محمود واعقب محمد وحسن وعلي وعثمان .<br />
( وذرية محمد محمود بنت ) ( وذرية حسن محمود مصطفى ومحمد وعز الدين (ومصطفى عقب (محمد ومحمد عقب هشام وعبد الرحمن) - وعقب (احمد واحمد عقب هشام ومحمود )-(و محمود توفي ولم يعقب ) وعقب( محمد ومحمد عقب سيد وحسني ) وعقب ( عز الدين وعز الدين عقب حسن ومحمد وسيد ( محمد عقب عمر )( وسيد عقب ولد ) ( وذرية عثمان محمود اعقب بنت ) ( وذرية علي محمود توفي ولم يعقب ) <br />
هذا فرع من ذرية الشريف عيسى بن محمد ابو جعافر وان شاء سنواصل نشر باقي الآفرع متمنيا من الله ان اكون وفقت في جمعها وذلك بالتنسيق مع العم الشريف عبد الفتاح محمود الطيب الجعفري الحسيني رئيس الجنه الفرغيه لنقابة الساده الاشراف عن مركز نصر النوبه واله الموفق</div>قبيلة الجابرابhttp://www.blogger.com/profile/06020432105522547499noreply@blogger.com2